日本史の入試では、一つの時代だけを切り取って問うのではなく、「ある制度が時代とともにどう変わったか」をたどらせる問題がよく出されます。土地や税のしくみ、中国や朝鮮半島との付き合い方、仏教や教育のあり方などは、古代から近現代まで形を変えながら続いているからです。

こうした問題に強くなるには、通史で覚えた知識を、テーマごとに時代順に並べ直す作業が役に立ちます。これがテーマ史の学習です。正誤問題で時代の違う用語が混ぜられても見抜けるようになり、論述で「変化を説明せよ」と問われたときにも、書く材料をすぐに取り出せるようになります。

このページでは、文系ラボで公開している日本史のテーマ史14本を、制度・経済、外交・地域、社会・文化の3つの分野に分けて紹介します。あわせて、通史とテーマ史の使い分け方と、テーマ史を使った勉強の進め方もまとめました。

テーマ史とは何か：時代を横に貫いて一つのテーマを追う

教科書や参考書の多くは、古代・中世・近世・近代と時代順に話を進めます。これを通史と呼びます。通史では、一つの時代の中で政治・経済・社会・文化をまとめて学ぶので、その時代の姿をつかむのに向いています。

一方のテーマ史は、一つのテーマを決めて、時代の区切りをまたいで追いかける学び方です。通史では何章にも分かれて出てきた話題が、テーマ史では一本の線につながります。そのため、「前の時代のしくみが行きづまったから、次のしくみが生まれた」という因果の流れが見えやすくなります。

土地制度を例にすると、流れは次のようになります。

• 701年の大宝律令で、戸籍をもとに口分田を配る班田収授法が制度として整いました。
• やがて開墾の奨励をきっかけに私有地が広がり、貴族や寺社への寄進によって荘園が増えていきます。
• 1582年に始まった太閤検地は、一地一作人と石高制によって荘園の入り組んだ権利を整理しました。
• 明治時代には1873年の地租改正で、土地の所有者が地価の3%を現金で納めるしくみに変わります。
• そして戦後、1946年の自作農創設特別措置法による第二次農地改革で、寄生地主制が解体されました。

このように一本の線で並べると、それぞれの制度が「だれが土地を持ち、だれが税を負うのか」という同じ問いへの、時代ごとの答えだったことが分かります。テーマ史の記事は、こうした流れを年表と比較の表で整理しています。

通史との使い分け：いつ・何のためにテーマ史を使うか

テーマ史は、通史の代わりになるものではありません。通史で一度ひととおり出来事を学んでいることが前提で、その知識を別の切り口で並べ直すための教材です。通史をまだ一周していない段階でテーマ史から始めると、用語の意味が分からないまま年表を追うことになり、かえって時間がかかります。

使いどころは大きく3つあります。

1つ目は、通史を一周したあとの整理です。

2つ目は、正誤問題での「時代の取り違え」への対策です。たとえば、三世一身法（723年）と墾田永年私財法（743年）の順序を入れ替えた選択肢は、テーマ史で流れを押さえていればすぐに誤りだと気づけます。

3つ目は、論述でよく見られる「〇〇の変化を説明せよ」という型への対策です。

通史で「点」として覚えた出来事を、テーマ史で「線」につなぐと考えると分かりやすいでしょう。線になった知識は、正誤問題で迷ったときの判断の手がかりにもなります。

日本史のテーマ史の一覧

ここからは、日本史のテーマ史14本を3つの分野に分けて紹介します。表の「テーマ」の列の名前（リンク）を押すと、各記事へ移動できます。「主な範囲と読みどころ」の列には、その記事で実際に扱っている時代と論点を短くまとめました。苦手なテーマ、または志望校でよく問われるテーマから読み始めてください。

制度・経済のテーマ史

土地・税・お金・法・産業は、国家が人々をどう治め、人々がどう暮らしを立てたかを示すテーマです。たとえば土地制度が変わると税の取り方も変わるように、5つのテーマはたがいに深く結びついています。2つ以上を続けて読むと、それぞれの理解が深まります。

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外交・地域のテーマ史

外交史は、相手の国や地域ごとに3本に分けています。中国、朝鮮半島、欧米との関係を別々にたどることで、それぞれの時代に日本がどの相手とどう向き合ったかが見えてきます。北海道・沖縄史は、外交史とも重なりますが、その土地に暮らした人々の側から流れを整理しています。

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社会・文化のテーマ史

宗教・教育・交通・女性・美術は、人々の暮らしや考え方の変化を映すテーマです。文化史は通史の中で時代ごとにまとめて覚えることが多く、時代の取り違えが起きやすい分野でもあります。テーマ史で時代順に並べ直しておくと、正誤問題で迷いにくくなります。

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テーマ史の勉強法：3つのステップ

テーマ史は、ただ読むだけでは身につきません。覚えた出来事を並べ直し、問題で確かめるところまでを1セットにすると効果が上がります。次の3つのステップで進めてみてください。

ステップ2では、関係の深いテーマを組み合わせて読むのがおすすめです。

土地制度史と税制史は、税を取る土台と負担の中身という表と裏の関係にあります。外交史の3本は、同じ時代を相手ごとに見比べると、日本の対外関係の全体像がつかめます。仏教・宗教史と建築・美術史は、信仰の中身とそれを形にした寺院・仏像という組み合わせです。貨幣・金融史と農業・産業史をあわせて読むと、商業や流通の発達がお金の動きとどう結びついていたかが分かります。

ステップ3で論述に取り組むときは、各記事の「論述で使える要点」で入れるべき用語を確かめてから書くと、用語の抜けを防げます。

一問一答ツールと独学の記事のご案内

テーマ史で流れをつかんだら、用語を正確に答えられるかも確かめておきましょう。日本史一問一答では、時代や分野を混ぜて出題できます。テーマ史で並べ直した知識が、ばらばらに聞かれても取り出せるかを試すのに向いています。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

テーマ史は、通史で学んだ出来事を一つのテーマに沿って時代順に並べ直す勉強です。通史を一周したあとに取り組むと、因果の流れが見えるようになり、正誤問題での時代の取り違えや、変化を説明させる論述に強くなります。

日本史のテーマ史は、制度・経済の5本、外交・地域の4本、社会・文化の5本の計14本です。

まずは苦手なテーマを1本選び、年表を見ながら流れを自分の言葉で説明してみてください。そのうえで関係の深いテーマを続けて読み、一問一答と論述で確かめるところまで進めると、知識が入試で使える形にまとまっていきます。

世界史は、扱う地域も時代も日本史よりずっと広い科目です。教科書は地域と時代ごとに章が分かれているため、通史を一周しても「同じ時代に別の地域では何が起きていたか」「同じテーマが別の時代にはどう変わったか」は、意識しないとつながりません。入試の正誤問題で王朝や時代を取りちがえるのは、たいていこの「つながっていない知識」が原因です。

そこで役に立つのが、一つのテーマを決めて、地域や時代をまたいで追いかけるテーマ史です。宗教、交流、制度、人の移動といった軸で知識を並べ直すと、ばらばらに覚えた用語が一本の流れになり、論述で問われる「変化」や「比較」も説明しやすくなります。

このページは、文系ラボの世界史のテーマ史15本をまとめた記事です。テーマ史の考え方と通史との使い分けを確認したうえで、15本を4つの分野に分けて紹介します。自分の苦手なテーマを見つけて、各記事へ進んでください。

テーマ史とは何か：地域と時代をまたいで一つのテーマを追う

通史は、「古代オリエント」「中国の隋・唐」「中世ヨーロッパ」のように、地域と時代で区切って歴史を学ぶ方法です。ある時代の政治・経済・文化をまとめて理解するのに向いていますが、一つの制度や考え方が何百年もかけてどう変わったかは、章をまたぐため見えにくくなります。

これに対してテーマ史は、税の取り方、宗教の広がり、条約の結び方など、一本の軸を先に決め、その軸に沿って時代や地域を横切っていく学び方です。

たとえば中国の税制を一本の流れで見ると、唐の租調庸制では成年男子という「人」に税がかけられていました。戸籍にもとづく支配が崩れると、780年に楊炎の建議で両税法が始まり、土地や資産に応じて税を取る形に変わります。明の16世紀には、税と労役を銀でまとめて納める一条鞭法が広がり、清では人頭税を土地税に組み入れる地丁銀制が18世紀に全国へ広がりました。

通史では唐・明・清の別々の章で学ぶ制度が、「課税の対象が人から土地へ移り、やがて銀で一本化される」という一つの変化として説明できるようになります。

通史との使い分け：いつ・何のためにテーマ史を使うか

テーマ史は通史の代わりではありません。用語の意味や時代背景を知らないままテーマ史を読んでも、流れの説明が頭に残りにくいからです。おすすめは、通史をひととおり学んでから、整理の段階でテーマ史を使う順番です。

ねらいは大きく3つあります。
1つ目は、通史で覚えた知識を別の角度から並べ直して、抜けている部分を見つけることです。
2つ目は、正誤問題でよく使われる「王朝・時代の取り違え」への対策です。両税法を宋の制度だと思いこむような誤りは、制度を時代順に並べてみると防げます。
3つ目は、論述でよく問われる「〜はどのように変化したか」「〜と〜を比べよ」という型への対策です。テーマ史の記事は、因果と比較を中心に組み立ててあります。

2つの学び方の違いを、表にまとめておきます。

世界史のテーマ史の一覧

文系ラボの世界史のテーマ史は、全部で15本あります。ここでは「宗教・思想」「交流・国際関係」「制度・地域」「社会・人」の4つの分野に分けて、それぞれの記事が扱う範囲を紹介します。どの記事も、年表で全体像をつかみ、時代ごとの因果を説明し、比較表と正誤のポイントで整理する構成です。

宗教・思想のテーマ史

宗教は、ヨーロッパ・西アジア・南アジア・東アジアのどの地域の通史にも登場し、政治や文化と深く結びついています。成立した経緯、宗派や学派の分かれ方、保護した王朝や君主の組み合わせを、地域ごとに一本の流れで追う3本です。

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交流・国際関係のテーマ史

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中国の2つの制度と、通史では断片的にしか出てこない周辺地域を、それぞれ縦に通して読む4本です。地域別の縦断史は、東アジア周辺・内陸アジア編とアフリカ・ラテンアメリカ編の2本に分かれています。

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テーマ史の勉強法：3つのステップ

テーマ史は、読んで終わりにすると効果が半減します。ここでは、通史からテーマ史、そして演習へと進む3つのステップを紹介します。

ステップ1は、通史で地域・時代ごとに覚えることです。教科書や通史の参考書を一周し、王朝の名前、主な人物、制度の名前を、意味の分かる状態にしておきます。この段階では、細かな年号よりも、どの地域のどの時代の話かをつかむことを優先してください。

ステップ2は、テーマ史で知識を横につなぐことです。各記事の年表で流れをつかみ、「なぜ変わったのか」「次に何につながったのか」を自分の言葉で言えるか確かめます。比較表と正誤のポイントの表は、試験の直前に見直す資料としても使えます。

ステップ3は、一問一答と論述で確かめることです。用語がすぐに出てくるかを一問一答で確認し、各記事の論述の要点を手がかりに、100〜200字程度で流れを説明する練習をします。書けなかった部分は、テーマ史の記事か通史に戻って補います。

テーマ史は、関係の深い2本を続けて読むと理解が深まります。

中国の土地・税制史と官吏登用史は、どちらも国家が人々をどう把握し、誰が政治を担ったかという点でつながっています。条約・国際会議史と国際機構・地域統合史は、講和の取り決めと、その後にできた機構を分担して扱っています。民族移動・移民史と奴隷制と人権の歴史は、強制された移動と自発的な移動を合わせて読むと人の移動の全体像が見えてきます。キリスト教史とイスラーム史は、十字軍のように2つの宗教が接した場面を、両方の側から確かめられる組み合わせです。

一問一答ツールと独学の記事のご案内

テーマ史で流れを整理したら、世界史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。テーマ史で縦につないだ知識を、ばらばらの順番で問われても思い出せるかどうかが、本番の正誤問題で迷わないための目安になります。

テーマ史の記事を読んでいて、ある時代の背景がよく分からないと感じたら、時代別の記事に戻って確かめましょう。文系ラボには、古代オリエント、古代ギリシア、古代ローマ、インド史、中国史（1）、中国史（2）、中国史（3）、イスラーム世界、ヨーロッパ史（1）、ヨーロッパ史（2）、ヨーロッパ史（3）、市民革命、産業革命、第一次世界大戦、第二次世界大戦の記事があります。テーマ史で流れを確かめ、時代別の記事でその時代の全体を見直す、という往復を意識してください。

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まとめ

世界史のテーマ史は、通史で学んだ知識を「一つのテーマの変化」として並べ直すための教材です。地域と時代が多い世界史では、通史だけだと別々の章の知識がつながらず、王朝や時代の取り違えが起きやすくなります。

使い方の要点は3つです。まず、通史を一周してから使うこと。次に、宗教・思想、交流・国際関係、制度・地域、社会・人の4分野15本の中から、苦手なテーマや志望校で問われやすいテーマを選んで、因果と比較を中心に読むこと。そして、一問一答と論述の練習で、身についたかを確かめることです。関係の深い2本を続けて読むと、テーマどうしのつながりも見えてきます。

まずは一覧から気になるテーマを1本選び、年表をながめるところから始めてみてください。

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アジアの宗教・思想史は、インドで生まれた仏教やヒンドゥー教と、中国で生まれた儒教や道教を、成立から各地への広がりまで一続きに整理するテーマです。通史ではインド史と中国史に分かれて登場するため、知識がばらばらになりがちです。

入試では、開祖や学者と教えのキーワードの組み合わせ（孟子と性善説、王守仁と知行合一など）に加えて、宗教を保護した王朝や王の名前がよく問われます。論述では「なぜ新しい教えが生まれたのか」「儒学の学風はなぜ変わったのか」という因果が問われるので、時代背景とセットで押さえることが大切です。

この記事では、インドと中国の宗教・思想の流れを年表でつかんだうえで、宗派や学派の違いと、正誤問題で狙われる組み合わせを表で整理します。イスラームとキリスト教は、それぞれ別のテーマ史で扱います。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：インドと中国の宗教・思想の流れを一枚でつかむ

インドでは、ヴェーダを聖典とするバラモン教が社会の土台となり、それを批判する形で仏教とジャイナ教が生まれました。仏教はアジア各地に広がりましたが、インドではやがてヒンドゥー教が人々の生活に根づき、仏教は衰えていきます。中国では、諸子百家の中から儒家が国家の学問となり、仏教や道教とせめぎ合いながら学風を変えていきました。

下の年表では、地域の列を見ながら、インドと中国で同じころに何が起きていたかを確かめてください。仏教の伝来によって、2つの流れが1世紀ころに結びつくことが分かります。

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地域・時代ごとに詳しく見る

ここからは、インド、中国、周辺地域の順に見ていきます。新しい宗教や学派の多くは、前の教えへの批判として生まれています。「何を批判して生まれたのか」を意識して読むと、キーワードが覚えやすくなります。

インドの古代宗教：バラモン教とウパニシャッド哲学

前1500年ころ、中央アジア方面からアーリヤ人が北西インドのパンジャーブ地方に入ってきました。彼らは自然の力を神々としてあがめ、神々への賛歌を集めた『リグ＝ヴェーダ』をはじめとするヴェーダ（「知識」の意）を聖典としました。このヴェーダにもとづき、祭式を行うバラモン（司祭）が中心となった宗教をバラモン教といいます。特定の開祖はいません。

アーリヤ人がガンジス川流域へと広がるにつれて、人々を4つの身分に分けるヴァルナの考え方が固まりました。バラモンが最上位に置かれ、祭式をつかさどる者の権威が社会の秩序を支えるしくみです。

やがて、祭式ばかりを重んじる姿勢を見直し、人間の内面を深く考える思想が生まれます。前500年前後を中心にまとめられたウパニシャッド（奥義書）は、宇宙の根本原理であるブラフマン（梵）と、自己の本質であるアートマン（我）が一つであると悟ること（梵我一如）によって、生まれ変わりをくり返す輪廻から抜け出せる（解脱）と説きました。

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仏教とジャイナ教の成立：バラモンの権威への批判

仏教やジャイナ教が生まれたころのガンジス川流域では、商業や都市が発達し、小さな国々が争いながら大きな国へとまとまりつつありました。こうした変動の中で、ヴェーダの祭式にとらわれない自由な思想家が次々に現れ、バラモンの権威に疑問を投げかけました。

シャカ族の王の子として生まれたガウタマ＝シッダールタは、出家して修行し、悟りを開いてブッダ（悟った人）になったとされます。仏教では、人生は苦しみであり、その原因を見きわめて、八正道と呼ばれる正しい修行を実践すれば、苦しみから解き放たれた境地に至ると説かれます。ヴァルナによる差別も認めませんでした。

同じころ、ヴァルダマーナ（尊称はマハーヴィーラ）がジャイナ教を開きました。ジャイナ教は、厳しい苦行と、生き物を傷つけない不殺生を徹底します。不殺生を守るため、信者の多くは商業にたずさわり、商人の間に広く支持されました。

仏教の分かれ道：上座部仏教と大乗仏教

仏教を大きく広めたのが、前3世紀のマウリヤ朝第3代の王アショーカです。王はカリンガ国を征服した際の悲惨な戦いを悔やみ、武力ではなく、ダルマ（法）と呼ばれる倫理にもとづく政治をめざしました。その理念は各地の岩や石柱に詔勅として刻まれました。仏教の伝承では、王が仏典の編集事業（第3回仏典結集）を助け、スリランカへ仏教を伝えたとされます。

ブッダの死後、教団は戒律や教えの解釈をめぐって多くの部派に分かれていました。スリランカに伝わった上座部仏教は、出家者が修行を通じて自らの悟りをめざすもので、のちに東南アジアの大陸部へ広がります。

これに対して紀元前後、出家者だけが自分の悟りを求めるあり方を批判し、すべての人々の救済をめざす大乗仏教がおこりました。理想とされたのは、自らの悟りよりも他者の救済を優先して修行する菩薩です。大乗の人々は従来の部派を「小乗（小さな乗り物）」と呼びましたが、これは大乗の側からの呼び名で、今日では上座部仏教と呼ぶのが一般的です。2〜3世紀のナーガールジュナ（竜樹）は、あらゆるものに固定した実体はないとする「空」の思想で、大乗の理論を固めました。

カニシカ王のころ、ガンダーラ地方ではギリシア風の彫刻の影響を受けた仏像が作られるようになりました。大乗仏教は中央アジアを経て中国・朝鮮・日本へ伝わりました。

ヒンドゥー教の定着とインド仏教の衰退、シク教の成立

320年にチャンドラグプタ1世が建てたグプタ朝は、バラモンを保護し、サンスクリットを公用語としました。このころ、バラモン教にインド各地の民間信仰や習俗が結びついたヒンドゥー教が、人々の生活に深く根づきました。ヒンドゥー教にも特定の開祖はおらず、シヴァ神やヴィシュヌ神など多くの神々が信仰されます。前2世紀から後2世紀ころにまとめられた『マヌ法典』は、ヴァルナごとの義務や日々の生活の規範を定め、長くヒンドゥー教徒の生活の基準となりました。

仏教も、5世紀ころから学問寺として栄えたナーランダー僧院を中心に研究が続けられ、唐の玄奘や義浄もここで学んでいます。しかし、仏教はしだいにヒンドゥー教の中に取り込まれて独自性を失い、さらにイスラーム勢力の進出によって大寺院が焼かれると、13世紀ころにはインドからほとんど姿を消しました。

ヒンドゥー教の中では、神にひたすら帰依するバクティの信仰が南インドから北インドへ広がりました。イスラームが広まった北インドでは、カビールがヒンドゥー教とイスラームの垣根をこえて唯一の神への帰依を説き、カーストの差別や偶像崇拝を批判しました。その影響を強く受けたナーナク（1469年生まれ）が開いたのがシク教です。シク教は唯一の神への信仰を説き、偶像崇拝とカーストの差別を否定して、パンジャーブ地方を中心に広がりました。

中国の諸子百家：儒家・道家・墨家・法家

春秋・戦国時代の中国では、周の秩序がくずれ、諸侯が争い合っていました。国をどう治めるかをめぐって多くの思想家や学派が現れ、まとめて諸子百家と呼ばれます。入試で重要なのは、儒家・道家・墨家・法家の4つです。

儒家の祖である孔子は、春秋時代の末に魯の国で活動し、人を思いやる心である仁と、社会の秩序を形にした礼を重んじて、君主の徳によって民を導く政治を説きました。その言行は弟子たちが『論語』にまとめました。戦国時代の孟子は、人の本性は善であるとする性善説に立って徳による王道政治を説き、徳を失った君主は天命によって替えられるとする易姓革命の考えを示しました。一方、荀子は人の本性は悪であるとする性悪説をとり、礼によって人を正すべきだと主張しました。荀子の門下からは、法家の韓非や李斯が出ています。

墨子は、儒家の愛は家族や身近な人を優先する差別的な愛だと批判しました。法家は、秦で改革を行った商鞅らが実践し、韓非が理論を大成しました。

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秦・漢：焚書・坑儒と儒学の重視

中国を統一した秦は、法家の考えにもとづく統治を徹底しました。前213年、丞相の李斯の建言により、医薬・占い・農業などの実用書を除く書物を焼かせ（焚書）、翌年には始皇帝を批判した学者たちを穴に埋めて殺しました（坑儒）。学者による政治批判を封じる思想統制でした。

漢では、やがて儒学が国家の学問として重んじられます。前漢の武帝の時代、董仲舒の献策をうけて、儒学の基本経典である五経（『易経』『書経』『詩経』『礼記』『春秋』）を教える五経博士が置かれました。これ以後、儒学は中国の歴代王朝を支える学問となっていきます。

漢代の儒学では、経典の字句の意味を一つずつ正確に解き明かす訓詁学が発達しました。後漢の鄭玄は、多くの経典に注釈を施し、訓詁学の大家となりました。この学風は唐まで続きます。

魏晋南北朝〜唐：仏教の広がりと道教の成立

仏教は、紀元前後に西域を経由して中国に伝わりました。本格的に広がったのは、戦乱が続いた魏晋南北朝時代です。華北を支配した五胡の君主たちは、西域から来た僧を重んじて仏教を保護しました。4世紀前半に洛陽に来た仏図澄は華北で布教して多くの寺を建て、401年に長安に迎えられた鳩摩羅什は、大乗の経典を数多く漢訳しました。当初は、仏教の「空」を老荘思想の「無」になぞらえて理解する見方も広まりました。

北魏では、大同の近くの雲崗で石窟寺院の造営が始まり、洛陽に都を移したのちは竜門でも石窟が開かれました。経典を求めてインドへ向かう僧も現れました（旅の経路は東西交流史の記事で扱います）。

仏教の広がりに刺激されるように、中国固有の宗教である道教も形を整えていきました。道教は、古くからの民間信仰に、不老不死の仙人をめざす神仙思想や、老子を祖とする道家の思想が結びついた宗教で、信者は現世での幸福と長寿を願います。後漢末の2世紀後半には、張角の太平道と張陵の五斗米道が、祈祷や呪術による病気治しで民衆の信者を集めました。太平道の信者を率いて張角が起こしたのが、184年の黄巾の乱です。

5世紀前半、北魏の寇謙之は、五斗米道（天師道）を改めて新天師道を開きました。寇謙之は太武帝の信任を得て道教を国家の宗教とし、太武帝は446年から仏教を弾圧しました。こうして道教は、教団と教義をそなえた宗教として確立しました。

唐では、太宗の命で孔穎達らが五経の解釈を統一した『五経正義』を編み、653年に完成させました。これは科挙の基準とされ、訓詁学の集大成となりました。仏教では、座禅によって自らの心を見つめる禅宗と、阿弥陀仏を念じて極楽浄土への往生を願う浄土教が、唐の中ごろから広まりました。しかし845年、道教を重んじた武宗は、寺院を廃止して僧尼を俗人に戻す大規模な廃仏（会昌の廃仏）を行いました。免税の特権を持つ寺院と僧尼が増えすぎ、国家財政を圧迫していたことも背景にあります。

仏教の側では、この4回の弾圧を三武一宗の法難と呼びます。禅宗と浄土教は廃仏のあとも勢いを保ち、宋代以後の中国仏教の中心となりました。

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宋〜清：朱子学・陽明学・考証学

宋代には、科挙を通じて官僚となった士大夫が社会の指導層となりました。彼らの間では、字句の解釈にとどまる訓詁学への批判が高まり、仏教や道教の哲学にも刺激を受けて、宇宙と人間のあり方を理論的に説く新しい儒学（宋学）がおこりました。宋学は北宋の周敦頤に始まり、南宋の朱熹（朱子）によって大成されたため、朱子学とも呼ばれます。

朱子学では、万物は理（あるべき道理）と気（物質のもと）からなるとされ、人の本来の性質は理そのものであると説かれます（性即理）。そのため、一つひとつの事物の理をきわめて知を深める格物致知が重んじられました。朱熹は五経よりも『大学』『中庸』『論語』『孟子』の四書を重視して『四書集注』を著し、君臣の上下の秩序を重んじる大義名分論も強調しました。朱子学は元で科挙の標準となり、明・清では官学とされ、朝鮮王朝でも国家の学問となりました。

宗教の面では、12世紀後半に金の王重陽が、儒教・仏教・道教の三教の調和を説き、禅宗の影響を受けた修行を重んじる全真教を開きました。

明代には朱子学が国の公認の学問となりましたが、しだいに形式化していきます。これを批判したのが、16世紀初めの王守仁（王陽明）です。王守仁は、南宋の陸九淵が唱えた心即理の考えを受け継ぎ、人の心そのものが理であると説きました。さらに、知ることと行うことは分けられないとする知行合一や、だれもが生まれながらに持つ良知を発揮する致良知を説き、実践を重んじました。これが陽明学です。

明末から清初にかけて、顧炎武や黄宗羲は、陽明学などの議論が空理空論に流れたことを反省し、確かな文献や証拠にもとづいて経典や歴史を研究する学風を開きました。これが考証学で、清代に学問の主流となり、銭大昕は歴史の考証ですぐれた成果を上げました。

東南アジア・チベットへの広がり

東南アジアには、インドから仏教やヒンドゥー教が伝わりました。ジャワ島では、シャイレンドラ朝のもとで8〜9世紀に大乗仏教の遺跡ボロブドゥールが築かれました。カンボジアでは、12世紀前半にアンコール朝のスールヤヴァルマン2世が、ヴィシュヌ神をまつるヒンドゥー教の寺院としてアンコール＝ワットを造営しました。この寺院は、のちに仏教寺院として使われるようになります。

大陸部では、スリランカから伝わった上座部仏教が定着しました。11世紀に成立したビルマ（ミャンマー）のパガン朝や、13世紀に成立したタイのスコータイ朝は上座部仏教を受け入れ、多くの寺院や仏塔を建てました。チベットでは、7世紀に成立した吐蕃で仏教が取り入れられ、インドの仏教の流れをくむチベット仏教が発展しました。13世紀には、チベット仏教の僧パスパが元のフビライに重んじられて国師・帝師となり、1269年にはパスパ文字を作りました。このころ、チベット仏教はモンゴル人の間にも広がりました。

比べて覚える

最も混同しやすいのは、上座部仏教と大乗仏教です。「何をめざすか」「どこへ伝わったか」の2点で整理しましょう。

インドで生まれた宗教は、バラモン教を批判したのか、受け継いだのかに注目すると整理しやすくなります。

儒学では、朱子学と陽明学の対比がよく問われます。「理はどこにあるか」という出発点の違いに注目してください。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物とキーワード、王とその保護した宗教の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。表の左の文のどこが誤りかを、右の列を隠して言えるか試してください。

順序の問題では、インドは「バラモン教→仏教・ジャイナ教→大乗仏教→ヒンドゥー教の定着→シク教」、中国の儒学は「訓詁学→朱子学→陽明学→考証学」という流れを、王朝名とセットで言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、宗教や学派の名前を並べるだけでなく、「何を批判して生まれたのか」「社会のどの層に支持されたのか」を説明することが求められます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「仏教とジャイナ教の成立」（130字程度）：ガンジス川流域で商業や都市が発達し、国々が統合されていく変動の中で、ヴェーダの祭式とバラモンの権威を批判する思想家が現れた。ガウタマ＝シッダールタは八正道による解脱を説いて仏教を開き、ヴァルダマーナは苦行と不殺生を説いてジャイナ教を開いた。両者ともヴァルナの差別を認めなかった。

例2「宋から清への儒学の変化」（150字程度）：漢から唐までは経典の字句を解釈する訓詁学が中心だったが、宋では仏教・道教の影響も受けて宇宙と人間を理論的に説く宋学がおこり、朱熹が性即理を説いて朱子学を大成した。明では官学となった朱子学が形式化し、王守仁が心即理・知行合一を唱えた。明末清初には顧炎武らが文献にもとづく考証学を開いた。

確認問題

アジアの宗教・思想史に出てきた用語を、一問一答で確かめましょう。答えは本文の太字や表に出てきた語句ばかりです。人物名と教えのキーワードを結びつけながら解き、迷った問題は該当する節を読み返してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、世界史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

世界史 アジアの宗教・思想史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

テーマ史の勉強の進め方

宗教や思想の用語は通史の中に少しずつ出てくるため、人物名とキーワードの暗記に終わりがちです。通史を終えた段階で「前の教えの何を批判して生まれたか」という視点で並べ直すと、用語どうしがつながって頭に残ります。

仏教が伝わった道や、科挙と儒学の結びつきなど、ほかのテーマとあわせて読むと、アジア史の全体像がつかみやすくなります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、世界史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

インドでは、バラモン教への批判から仏教とジャイナ教が生まれ、仏教は上座部と大乗に分かれてアジア各地へ広がりました。一方、インド国内ではヒンドゥー教が定着し、のちにイスラームとの出会いからシク教が生まれました。中国では、諸子百家の中から儒学が国家の学問となり、仏教・道教と競い合う中で、訓詁学から朱子学、陽明学、考証学へと学風を変えていきました。

最初に年表でインドと中国の流れを並べてつかみ、次に比較の表で宗派や学派の違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。人物とキーワードの組み合わせを確実に言えるようになれば、宗教・思想の分野は得点源になります。

欧米との外交史は、16世紀のポルトガル人の来航から、1956年の国際連合への加盟まで、およそ400年を1本の線でたどるテーマ史です。明治以降は、不平等条約の改正と列強との同盟・対立が関係の中心になります。

入試でとくに問われやすいのは、「鎖国」が完成するまでの法令の順番、日米和親条約と日米修好通商条約の中身の違い、そして条約改正の担当者と結果の組み合わせです。

この記事では、江戸時代から明治時代までを時代ごとにくわしく説明し、大正以降の条約・会議と戦後の講和は、名前と順序と結果を表にしぼって整理します。中国・朝鮮半島との関係は、それぞれのテーマ史にゆずります。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：欧米との関係の流れを一枚でつかむ

欧米との関係は、5つの段階に分けると見通しがよくなります。貿易と布教が一体だった南蛮貿易の段階、キリスト教を禁じて窓口をしぼった「鎖国」の段階、外国船の接近から開国へ向かう段階、不平等条約を改めて列強と肩を並べようとした段階、そして戦争と敗戦を経て国際社会に復帰する段階です。

下の年表は、各段階の区切りになった出来事です。まず「ポイント」の列だけを読んでください。

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時代ごとに詳しく見る

ここからは時代ごとに、関係の中身と、その理由・結果を見ていきます。大正以降は表を中心に進めます。

戦国〜安土桃山時代：南蛮貿易とキリスト教

1543年、種子島に漂着したポルトガル人から、領主の種子島時堯が鉄砲2挺を買い取りました。鉄砲はまもなく各地で作られ、戦国大名の戦い方を変えました。1549年には、イエズス会の宣教師フランシスコ＝ザビエルが鹿児島に上陸し、日本にキリスト教を伝えています。

やがてポルトガル・スペインの船が九州の港に来航し、南蛮貿易が盛んになりました。日本は中国産の生糸を中心に鉄砲や火薬を輸入し、代金として大量の銀を輸出しました。ポルトガル船は布教を認めた大名の領内を選んで入港したため、貿易と布教が一体になっていたのが南蛮貿易の特色です。

1582年には、大友宗麟（義鎮）・有馬晴信・大村純忠の3人のキリシタン大名が、宣教師バリニャーノのすすめで、伊東マンショら4人の少年をローマ教皇のもとへ送りました（天正遣欧使節）。一行は1590年に帰国しています。

1587年、九州を平定した豊臣秀吉は、博多でバテレン追放令を出し、宣教師に20日以内の国外退去を命じました。ただし貿易は認めたため、禁教は徹底しませんでした。1596年に土佐に漂着したスペイン船サン＝フェリペ号の乗組員の発言をきっかけに、秀吉は宣教師や信徒26人を捕らえ、翌1597年に長崎で処刑しています（二十六聖人の殉教）。

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江戸時代初期：朱印船貿易から「鎖国」へ

1600年、オランダ船リーフデ号が豊後に漂着しました。徳川家康は乗組員のイギリス人ウィリアム＝アダムズ（三浦按針）とオランダ人ヤン＝ヨーステンを外交・貿易の顧問とし、これがきっかけとなって、オランダは1609年、イギリスは1613年に平戸へ商館を開きました。両国は、カトリックの国であるポルトガル・スペインとは違い、プロテスタントの国でした。

家康ははじめ貿易に積極的で、海外渡航を許す朱印状を持った朱印船が東南アジア各地に出かけ、日本町もできました。1613年には伊達政宗が家臣の支倉常長をスペインとローマに送っています（慶長遣欧使節）。また1604年には糸割符制度を設け、京都・堺・長崎の特定の商人（糸割符仲間）に、ポルトガル商人が持ちこむ生糸の値段を決めさせて一括で買い取らせました。

しかし幕府は、キリスト教の広がりを支配への脅威とみなすようになります。1612年に直轄領、翌1613年には全国に禁教令を出しました。さらに宣教師の潜入を防ぐため、外国船の来航と日本人の海外渡航をしだいに制限しました。1637年には、重い年貢とキリシタンへの弾圧に苦しむ人々が天草四郎（益田時貞）を首領に原城に立てこもる島原・天草一揆（島原の乱）が起こります。幕府は禁教をいっそう強め、1639年にポルトガル船の来航を禁じました。

こうしてヨーロッパの国で来航を認められたのはオランダだけになりました。オランダ船は入港のたびに、商館長がまとめた海外の情報（オランダ風説書）を幕府に提出しました。

ただし、当時の日本は国を完全に閉ざしていたわけではありません。長崎ではオランダ・中国と、対馬の宗氏を通じて朝鮮と、薩摩の島津氏を通じて琉球と、松前氏を通じて蝦夷地のアイヌの人々と交流が続いていました。これを「四つの口」と呼びます。なお「鎖国」の語は、1801年に長崎の通詞志筑忠雄（しづきただお）が、ケンペルの『日本誌』の一章を訳して『鎖国論』と名づけたことから広まりました。

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江戸時代後期：異国船の接近と幕府の対応

18世紀末になると、ロシアが通商を求めて近づきます。1792年にラクスマンが漂流民の大黒屋光太夫らを連れて根室に来航すると、幕府は通商を断り、長崎に入港するための許可証を与えました。1804年にその許可証を持って長崎に来たレザノフの通商要求も、幕府は拒みました。その後、レザノフの部下が樺太や択捉島を襲い、北方の緊張が高まります。

1808年には、イギリスの軍艦フェートン号がオランダ船を追って長崎に侵入し、商館員を捕らえて薪水や食料を要求しました。こうした事件が重なったことから、幕府は1825年に異国船打払令を出し、清とオランダ以外の外国船を、ためらわずに撃退するよう命じました。

1837年、日本人漂流民を送り届けに来たアメリカの商船モリソン号が、打払令にもとづいて砲撃されました。これを『慎機論』で批判した渡辺崋山と、『戊戌夢物語』で批判した高野長英は、1839年に処罰されました（蛮社の獄）。しかしアヘン戦争（1840〜42年）で清がイギリスに敗れたと伝わると、幕府は1842年に打払令をやめ、外国船に薪水や食料を与えて帰らせる天保の薪水給与令を出しました。その後も、1844年のオランダ国王の開国勧告や、1846年のビッドル（アメリカ）の通商要求は断っています。

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幕末：ペリー来航と開国・通商条約

アメリカは、中国との貿易のため太平洋を横断する航路の寄港地を求め、捕鯨船の補給や遭難した船員の保護も必要としていました。1853年、東インド艦隊司令長官ペリーは軍艦4隻を率いて浦賀に来航し、フィルモア大統領の国書を渡して開国を求めました。同じ年には、ロシアのプチャーチンも長崎に来ています。

翌1854年、再び来航したペリーとのあいだで日米和親条約が結ばれました。下田・箱館を開き、燃料や食料の供給、漂流民の救助、下田への領事の駐在などを認めた条約です。日本は、ほかの国に認めた有利な条件を自動的にアメリカにも与える最恵国待遇を、一方的に約束しました。貿易の取り決めは含まれていません。幕府は英・露・蘭とも同様の条約を結び、日露和親条約では、択捉島と得撫島（ウルップ島）のあいだを国境とし、樺太は境界を決めずに両国人が住む地としました。

1856年に初代総領事として下田に着任したハリスは、通商条約の締結をせまりました。老中堀田正睦は天皇の許可（勅許）を得られず、大老井伊直弼は、アロー戦争で清を破ったイギリス・フランスの艦隊が来るという情報を受けて、1858年に勅許を得ないまま日米修好通商条約に調印しました。蘭・露・英・仏とも同様の条約を結んだため、あわせて安政の五カ国条約と呼びます。

この条約で、神奈川・長崎・新潟・兵庫と箱館を開港し、江戸と大坂で商取引を認め、開港場に外国人の居留地を設けることになりました。一方で、日本にいる外国人の裁判をその国の領事が行う領事裁判権を認め、関税の率を日本だけでは決められない（関税自主権がない）という不平等な内容をふくんでいました。実際には神奈川のかわりに横浜が開かれ、1859年から横浜・長崎・箱館で貿易が始まりました。

物価の上昇は、外国人を追い払えという攘夷の運動を勢いづけました。1862年、薩摩藩の島津久光の行列を横切ったイギリス人が殺傷される生麦事件が起こり、翌1863年、イギリス艦隊が鹿児島を攻撃しました（薩英戦争）。

同じ1863年、長州藩は下関海峡を通る外国船を砲撃しましたが、1864年に英・仏・米・蘭の四国連合艦隊に下関の砲台を占領されました（四国艦隊下関砲撃事件）。

この2つの戦いで攘夷が不可能だと知った薩摩藩と長州藩は、イギリスに近づいていきます。1865年には条約の勅許が出され、1866年の改税約書で関税は5％を基準とする低い税率に改められました。

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明治時代：岩倉使節団と条約改正の歩み

明治政府の最大の外交課題は、不平等条約の改正でした。1871年、右大臣岩倉具視を大使とし、木戸孝允・大久保利通・伊藤博文らを副使とする岩倉使節団が横浜を出発しました。目的は、国書の奉呈、条約改正の予備交渉、欧米の制度や文化の調査です。アメリカでの交渉は失敗し、使節団は視察に重点を移して1873年に帰国しました。

その後の交渉は、担当者ごとに「何をめざし、なぜ失敗したか」を押さえます。外務卿寺島宗則は関税自主権の回復をめざしましたが、イギリスなどの反対で実現しませんでした。井上馨は領事裁判権の撤廃に重点を移し、鹿鳴館に代表される欧化政策で交渉を進めましたが、外国人判事の任用などの条件に反対が起こり、1887年に辞職します。前年には、紀州沖で沈んだイギリス船の船長が、日本人乗客を見捨てたのに領事裁判で無罪とされるノルマントン号事件が起き、反発が強まっていました。

大隈重信は、外国人判事を大審院に限って任用する案が新聞で知られて批判を浴び、1889年に襲撃されて交渉は中止となりました。青木周蔵のときには、ロシアの東アジア進出を警戒するイギリスが改正に前向きになりましたが、1891年にロシア皇太子が巡査に切りつけられる大津事件が起こり、青木は辞任しました。

転機は1894年です。外相陸奥宗光のもとで、日清戦争の直前に日英通商航海条約が調印され、領事裁判権が撤廃されました。あわせて関税自主権の一部が回復し、外国人の居留地をなくして国内を開放することも決まりました（1899年施行）。残った関税自主権の完全な回復は、1911年に外相小村寿太郎のもとで実現しました。

このほか明治政府は、1875年にロシアと樺太・千島交換条約を結び、樺太をロシア領、千島列島の全島を日本領として国境を定めました。

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明治後期：日英同盟と日露戦争

1895年、日清戦争の講和で日本が得た遼東半島は、ロシア・ドイツ・フランスの三国干渉によって清に返されました。国内では「臥薪嘗胆」が合い言葉となり、ロシアへの反感が高まります。その後、ロシアが満州に大軍を置き、朝鮮（韓国）への影響力も強めると、日本とロシアの対立は決定的になりました。

ロシアの南下を警戒していたイギリスは、それまでの孤立の方針を改めて日本に接近しました。1902年に結ばれた日英同盟では、一方が1国と戦争になったときは他方は中立を守り、2国以上と戦争になったときは他方も参戦することを約束しています。1904年に日露戦争が始まり、日本は戦いを優位に進めましたが、戦争を続ける力は限界に近づいていました。

1905年、アメリカ大統領セオドア＝ローズベルトの仲立ちで、小村寿太郎とロシアのウィッテがポーツマス条約に調印しました。賠償金が得られなかったことに国民の不満が爆発し、東京では講和に反対する人々が暴動を起こしました（日比谷焼打ち事件）。

大正〜昭和戦前：ワシントン体制から太平洋戦争へ

第一次世界大戦では、第2次大隈重信内閣が日英同盟を理由にドイツに宣戦し、赤道以北のドイツ領南洋諸島などを占領しました。1919年のパリ講和会議には西園寺公望が首席全権として出席し、日本は五大国の一つとして扱われました。翌年に発足した国際連盟では、イギリス・フランス・イタリアとともに常任理事国となっています。

しかし大戦中に中国で勢力を広げた日本を、アメリカは警戒しました。1921〜22年、アメリカ大統領ハーディングの呼びかけで開かれたワシントン会議では、太平洋・中国・海軍軍備について3つの条約が結ばれ、日本の拡大をおさえる国際秩序（ワシントン体制）ができました。日本の首席全権は加藤友三郎です。

1930年のロンドン海軍軍縮会議では、若槻礼次郎を全権として補助艦の保有量を制限する条約に調印しました。海軍軍令部の反対を押し切った浜口雄幸内閣は、立憲政友会などから統帥権の干犯だと非難され、浜口首相は狙撃されました。満州事変と国際連盟からの脱退を経て孤立を深めた日本は、1936年末に2つの軍縮条約の期限切れを迎えます。

1941年4月からの野村吉三郎大使とハル国務長官の日米交渉は、南部仏印進駐で行きづまりました。1945年7月、アメリカ・イギリス・中国の名で降伏を求めるポツダム宣言が出されます。鈴木貫太郎内閣は当初これを「黙殺」するとしましたが、広島・長崎への原子爆弾の投下とソ連の参戦を経て、8月14日に受諾を決めました。

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戦後：サンフランシスコ平和条約と国際社会への復帰

敗戦後の日本は連合国に占領され、マッカーサーを最高司令官とするGHQが日本政府を通じて改革を進めました（間接統治）。冷戦が深まり、1950年に朝鮮戦争が始まると、アメリカは日本を西側陣営に組みこむため講和を急ぎます。国内では、ソ連や中国もふくめて講和すべきだという全面講和論と、西側諸国とだけでも講和を急ぐ単独講和論が対立し、吉田茂内閣は後者を選びました。

1951年9月8日、吉田茂を全権として、日本は48か国とサンフランシスコ平和条約に調印しました（1952年4月発効）。ソ連・ポーランド・チェコスロバキアは会議に出席しながら調印を拒み、インド・ビルマは会議に参加せず、中国は招かれませんでした。条約で日本は朝鮮の独立を認め、台湾・南樺太・千島列島などを放棄し、沖縄・小笠原諸島はアメリカの統治下に置かれることになりました。同じ日には日米安全保障条約が結ばれ、独立後もアメリカ軍が日本に駐留することが決まりました。

残されたソ連との国交は、1956年に鳩山一郎首相がモスクワで調印した日ソ共同宣言で回復しました。平和条約は結ばれませんでした。ソ連が日本の加盟を支持したことで、同じ年の12月、日本は国際連合への加盟を果たします。

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比べて覚える

幕末の2つの条約は、名前が似ているうえに内容が一部重なるため、正誤問題でよくねらわれます。「貿易を認めたか」「不平等な条項は何か」で区別しましょう。

次に、外国船への対応の変化を比べます。方針が変わった「きっかけ」をセットで覚えるのがこつです。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と出来事、年号と内容の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。左の列の文のどこがずれているかを、右の列で確かめてください。

順序の問題では、「禁教令→寄港地の制限→イギリス撤退→スペイン船来航禁止→日本人の海外渡航禁止→島原・天草一揆→ポルトガル船来航禁止→出島」と、「ラクスマン→レザノフ→フェートン号事件→打払令→モリソン号事件→蛮社の獄→薪水給与令」の2つの流れを、声に出して言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、原因と結果をつなげて書く力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「江戸幕府が『鎖国』の体制をつくった理由」（150字程度）：幕府はキリスト教を支配への脅威とみなし、禁教の徹底と貿易の統制を進めた。宣教師の潜入を防ぐため、外国船の寄港地を平戸・長崎に限り、スペイン船やポルトガル船の来航を禁じ、日本人の海外渡航も禁止した。カトリックの国ではないオランダとは出島で貿易を続け、貿易と情報を幕府が管理した。

例2「条約改正が実現した背景」（150字程度）：条約改正は、欧化政策や外国人判事の任用案への反発で失敗が続いた。しかし、ロシアの東アジア進出を警戒するイギリスが日本に好意的になり、陸奥宗光が国内の反対をおさえて交渉を進めた結果、1894年に領事裁判権の撤廃に成功した。関税自主権は日露戦争後の1911年に小村寿太郎が回復した。

確認問題

ここまでの内容を一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事に出てきた用語です。答えを隠し、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 外交史（欧米との関係）の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「外交史（欧米）」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

通史では、欧米との関係は各章に分かれて出てきます。1本につなぎ直すと、「禁教のために窓口をしぼった」「開国で結んだ不平等条約を半世紀かけて改めた」という筋道が見えてきます。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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欧米との外交は、アジアの国々との関係や、宗教・貨幣・産業の歴史と結びついています。あわせて読みたいテーマ史です。

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まとめ

日本と欧米の関係は、南蛮貿易による出会い、禁教を軸にした「鎖国」、外国船の接近と開国、不平等条約の改正と列強との同盟・対立、そして敗戦から講和・国際社会への復帰へと移り変わってきました。

まずは年表の「ポイント」の列で5つの段階をつかみ、次に「鎖国」の順番と条約改正の担当者を表で確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。「なぜ窓口をしぼったのか」「なぜ改正に半世紀かかったのか」を説明できれば、欧米との外交史は得点源になります。

北海道（蝦夷地）と沖縄（琉球）の歴史は、日本史の教科書では各時代の単元に少しずつ顔を出します。そのため通史だけで学ぶと、アイヌの人々や琉球王国の歩みが細切れになり、流れとしてつかみにくい分野です。

入試では、北方の文化の名前、松前藩の交易のしくみ、アイヌの人々の戦いの順序、琉球王国の中継貿易、江戸時代の琉球が日本と中国の両方と結びついていたことなどがよく問われます。

この記事では、北と南を同じ時間軸に並べ、それぞれの地域に暮らす人々を主人公にして流れを整理します。条約交渉の細かな経緯は外交史の記事にゆずり、地域の内側で起きたことを中心に見ていきます。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：北と南の歩みを一枚でつかむ

北の蝦夷地も南の琉球も、本州で稲作が広がったあとも独自の文化を育て、中世にはそれぞれの担い手が交易で力をつけました。江戸時代には松前藩と薩摩藩を通じて幕藩体制に結びつけられ、明治時代に北海道と沖縄県として近代国家に組みこまれます。

下の年表は、北方と南方の出来事を1本にまとめたものです。「地域」の列で北か南かを確かめながら見比べてください。

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時代ごとに詳しく見る

ここからは、両地域の古い文化を見たあと、北方と南方をそれぞれ4つの場面に分けて見ていきます。「なぜそうなったか」「次に何をもたらしたか」を意識して読みましょう。

古代〜中世：北と南の独自の文化

本州で弥生文化・古墳文化が広がった時期、北海道では稲作を行わず、狩猟・漁労・採集を土台にして縄文文化の伝統を色濃く残す続縄文文化が続きました。その後、本州の文化の影響を受けて擦文文化が生まれ、鉄器が広く使われるようになります。同じころ、オホーツク海の沿岸には、海での狩猟や漁を中心とするオホーツク文化が広がっていました。

擦文文化を受け継ぎ、オホーツク文化の影響も受けたと考えられるのがアイヌ文化です。アイヌの人々はコタンと呼ばれる集落をつくり、自然のあらゆるものにカムイ（神）が宿ると考えて暮らしました。ただし、それぞれの文化の時期の区切り方には研究者によって幅があります。

南の沖縄では、貝塚が多く残る貝塚時代（貝塚文化）が長く続き、本土で弥生文化が広がったあとも、農耕を受け入れた跡は見られません。10〜12世紀ごろに農耕が始まると、按司と呼ばれる首長が各地に現れ、グスク（城）と呼ばれる石垣で囲まれた拠点を築いて争うようになりました。

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中世の北方：アイヌと和人の出会いとコシャマインの戦い

中世になると、本州から渡った和人（本州出身の人々）が渡島半島の南部に住むようになります。津軽の十三湊を拠点とした安藤（安東）氏の勢力が渡島半島にのび、14〜15世紀には海岸沿いに和人の館が築かれました。これらは道南十二館と呼ばれ、館の主たちはアイヌの人々との交易をおさえていました。アイヌの人々は干した鮭やコンブ、毛皮などを本州側にもたらし、米などと交換していました。

和人の勢いが強まるなかで、1456年に和人がアイヌの青年を殺す事件が起き、翌1457年、首長コシャマインの率いるアイヌの人々が立ち上がりました（コシャマインの戦い）。館は次々に落とされましたが、花沢館の蠣崎季繁のもとにいた武田信広が反撃して鎮圧しました。

武田信広は蠣崎氏を継ぎ、蠣崎氏はほかの館主をまとめて道南の和人の中心となります。1514年には本拠を松前（大館）に移しました。この蠣崎氏が、のちの松前氏です。

江戸時代の蝦夷地（1）：松前藩の交易独占とアイヌの人々の戦い

蠣崎慶広は1593年に豊臣秀吉から、1604年に徳川家康から、アイヌの人々との交易を独占する権利を認められ、1599年には松前氏と名のりました。こうして成立したのが松前藩です。寒冷で米が作れなかったため、松前藩には石高がなく、交易の独占権が大名としての収入の土台でした。

松前藩は、渡島半島南部の和人地と、アイヌの人々が暮らす蝦夷地を分け、境に番所を置いて人の行き来を取りしまりました。和人が蝦夷地に住みつくことは禁じられました。

はじめに広まったのは商場知行制です。藩は上級家臣に、蝦夷地の特定の地域（商場・場所）でアイヌの人々と交易する権利を、知行として与えました。アイヌの人々は自由に松前城下へ出向いて交易することができなくなり、不利な条件での交換を強いられるようになります。

18世紀前半ごろになると、家臣たちは交易を商人に請け負わせ、その代わりに運上金を受け取るようになりました。これが場所請負制です。請け負った商人は交易だけでなく漁場の経営にも乗り出し、アイヌの人々は交易の相手から、漁場で働かされる労働者へと立場を変えられていきました。

こうした支配に対して、アイヌの人々は何度も立ち上がりました。1669年のシャクシャインの戦いは、日高のシブチャリの首長シャクシャインの呼びかけで各地のアイヌの人々が蜂起した、近世最大の戦いです。背景には、商場知行制による不利な交換や交易の制限への不満がありました。幕府は弘前藩にも出兵を命じ、鉄砲を持つ松前藩側が優位に立ちます。シャクシャインは和議の席で殺され、その後、松前藩の支配はいっそう強まりました。

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江戸時代の蝦夷地（2）：ロシアの接近と幕府の直轄

1789年、国後島と対岸の目梨地方のアイヌの人々が、商人の請負場所での過酷な労働に耐えかねて蜂起しました（クナシリ・メナシの戦い）。この蜂起は、ロシアの南下を警戒していた幕府に衝撃を与え、のちの蝦夷地直轄のきっかけの一つとなりました。

ラクスマンの来航（1792年）などロシアの接近が続くと、幕府は北方の防備を固めるため、蝦夷地を自ら治める道を選びました。1799年に東蝦夷地を仮に直轄地とし、1807年には蝦夷地全域を直轄して、松前氏を陸奥の梁川に移しました。その後、1821年に蝦夷地は松前藩に返されています。ここでは探検と直轄の流れを押さえましょう。

幕末の1854年に結ばれた日露和親条約（西暦では1855年2月の調印）では、千島列島の択捉島と得撫島の間が国境とされ、樺太は境界を決めずに両国の人々が混じって住む地とされました。翌1855年には、箱館の開港にともなって蝦夷地の大部分が再び幕府の直轄地になります。

近代の北海道：開拓使・屯田兵とアイヌの人々への政策

1869年、明治政府は蝦夷地を北海道と改め、開拓を進める役所として開拓使を置きました。樺太をめぐってロシアとの関係が緊張していたことが、開拓を急いだ理由の一つです。開拓次官（のち長官）の黒田清隆が中心となり、アメリカ人のケプロンを顧問に招いて、道路や炭鉱の開発を進めました。

1874年には屯田兵の制度が設けられ、翌1875年に札幌郊外の琴似に最初の兵村ができました。屯田兵は、ふだんは農業を営みながら北方の警備にあたる兵士で、仕事を失った士族の生活を支えるねらいもありました。1890年からは士族以外も応募できるようになります。国境の面では、1875年の樺太・千島交換条約で樺太全島がロシア領、千島列島の全島が日本領と定まりました。

1881年、黒田清隆が開拓使の施設を同じ薩摩出身の五代友厚らに安く払い下げようとして激しい批判を受け、払下げは中止されました（開拓使官有物払下げ事件）。翌1882年に開拓使は廃止され、函館・札幌・根室の3県を経て、1886年に北海道庁が置かれました。

開拓の一方で、アイヌの人々は暮らしの土台を失っていきました。戸籍の上では平民に組み入れられて日本式の名前をつけられ、耳輪や入れ墨などの風習や、川でのサケ漁などの狩猟・漁労が禁じられました。和人の移住者が急増して土地を失い、アイヌ語を使う機会も奪われていきます。

1899年の北海道旧土人保護法は、アイヌの人々の「保護」を名目に、土地を与えて農業をすすめ、学校教育を広める法律でした。しかし実際には日本人への同化を進めるもので、与えられた土地の多くは農業に向きませんでした。この法律は、1997年のアイヌ文化振興法の成立によって廃止されました。

入試では、1899年と1997年の2つの法律の関係がよく問われます。まずはこの2つを確実にしておきましょう。

中世の琉球：三山の統一と中継貿易

14世紀の沖縄本島では、按司たちの争いの中から、北部の北山（山北）、中部の中山、南部の南山（山南）という3つの小国が並び立ちました（三山）。1372年に中山王の察度が明に入貢し、三山はそれぞれ明に朝貢して力を競います。やがて佐敷の按司から身をおこした尚巴志が、1429年に三山を統一し、首里を都とする琉球王国が成立しました。

琉球王国は明への朝貢を軸に、日本・朝鮮・東南アジアを結ぶ中継貿易で栄えました。明が中国商人の海外での貿易を禁じていた（海禁）ため、琉球の船が各地の産物を運ぶ役割を担えたのです。那覇の港には各地の産物が集まり、王国は自らを「万国津梁」（世界の架け橋）とうたいました。

その後、金丸（尚円）が新しい王統（第二尚氏）を開き、尚真王は各地の按司を首里に集めて、奄美から八重山までを治める中央集権の体制を整えました。しかし16世紀半ばになると、ヨーロッパ人や明・日本の船が東南アジアへ進出し、琉球の中継貿易は衰えていきます。

江戸時代の琉球：島津氏の支配と中国との冊封関係

1609年、薩摩の島津氏は徳川家康の許しを得て琉球に兵を送りました。戦いに慣れない王国はまもなく降伏し、国王の尚寧は鹿児島へ連れて行かれます。奄美諸島は島津氏の直轄地となり、沖縄本島から南は王国の領地として残されましたが、実際の支配権は薩摩藩が握りました。

ただし、島津氏は王国の体制を残し、明（のちに清）への朝貢と冊封も続けさせました。中国との貿易の利益を、琉球を通じて得ようとしたからです。こうして江戸時代の琉球は、薩摩藩の支配を受けながら中国の冊封も受けるという、両方に属する形（両属）になりました。冊封のしくみそのものは中国との外交史の記事にくわしく、ここでは幕府との関係を見ておきます。

幕末の1853年には、ペリーが日本へ向かう途中で琉球に立ち寄り、翌1854年に琉球はアメリカと琉米修好条約を結びました。同じような条約は、フランスやオランダとも結ばれています。

近代の沖縄：琉球処分と沖縄県

明治政府は琉球を日本の領土として明確にするため、1872年に琉球藩を置き、国王の尚泰を藩王としました。その前年の1871年には、台湾に流れ着いた宮古島の人々が殺される事件が起きており、政府は1874年の台湾出兵を通じて、琉球が日本に属することを清に示そうとしました。

1875年、政府は松田道之を琉球に送り、清との関係を断つよう求めました。琉球側が抵抗すると、1879年に軍隊と警察を派遣して首里城を明け渡させ、琉球藩を廃して沖縄県を置きました。尚泰は東京に移され、琉球王国はここで終わります。清はこれを認めませんでしたが、日清戦争での日本の勝利によって、帰属をめぐる対立には終止符が打たれました。

「琉球処分」という言葉は、狭い意味では1879年の沖縄県の設置を指し、広い意味では1872年の琉球藩設置からの一連の過程を指します。どちらの意味で問われているかに注意しましょう。

沖縄県を置いたあとも、政府は旧来の土地制度や税制、地方の制度をすぐには改めませんでした。これを旧慣温存策といい、急激な改革を避けるための政策でした。その結果、沖縄の近代化は本土より遅れ、土地整理は1899年から1903年にかけてようやく行われます。県民の参政権を求めた謝花昇らの運動もありましたが、衆議院議員の選挙が沖縄で初めて行われたのは1912年で、このときも宮古・八重山は対象外でした。

戦後の沖縄：沖縄戦・アメリカの統治と本土復帰

1945年4月、アメリカ軍が沖縄本島に上陸し、約3か月にわたって住民を巻きこんだ激しい地上戦が行われました（沖縄戦）。6月23日に日本軍の組織的な戦闘は終わったとされますが、一般の住民だけでも9万人をこえる人々が犠牲になりました。

戦後、1952年に発効したサンフランシスコ平和条約によって、沖縄はアメリカの施政権下に置かれ続けました。同じ1952年には住民側の自治の機関として琉球政府がつくられましたが、最終的な権限はアメリカの民政府が握っていました。住民の祖国復帰運動が高まるなか、1969年の佐藤栄作首相とニクソン大統領の共同声明で返還が決まり、1971年の沖縄返還協定をへて、1972年5月15日に沖縄は日本に復帰しました。

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比べて覚える

北と南を1本の記事で学ぶ意味は、同じ観点で並べると共通点と違いがはっきりすることにあります。中世の担い手、江戸時代の支配、近代の編入などの観点で比べてみましょう。

国境の変化も、2つの条約の内容をまとめて覚えるとまちがえにくくなります。日露和親条約では樺太の境界を決めず、樺太・千島交換条約で樺太と千島列島を交換した、という順序を押さえましょう。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と出来事、制度の順序、条約の内容をずらした選択肢がよく出されます。左の列のような誤った文を見たら、すぐに右の列の正しい内容を思い出せるようにしておきましょう。

順序の問題では、北方は「コシャマイン→シャクシャイン→クナシリ・メナシ→蝦夷地の直轄→開拓使→北海道庁」、南方は「三山統一→島津氏の侵攻→琉球藩→台湾出兵→沖縄県→日本復帰」の2本の流れを、声に出して言えるようにしておきましょう。

論述で使える要点

論述では、制度や出来事を並べるだけでなく、「なぜそうなったか」と「住民にとって何が変わったか」を1つの文章にまとめることが求められます。北と南から1つずつ、要点の例を示します。

例1「松前藩の支配とアイヌの人々の抵抗」（150字程度）：米の取れない蝦夷地を治める松前藩は、アイヌの人々との交易の独占を収入の土台とし、家臣に商場での交易権を与えた。不利な交換への不満からシャクシャインの戦いが起きたが鎮圧された。その後の場所請負制で商人が漁場経営を進め、アイヌの人々は漁場の労働者とされていった。

例2「江戸時代の琉球の地位」（120字程度）：1609年に島津氏の侵攻を受けた琉球は薩摩藩の支配下に入ったが、王国の体制は残され、中国への朝貢と冊封も続いた。薩摩藩は琉球を通じて中国との貿易の利益を得た。琉球は幕府に慶賀使・謝恩使を送り、日中両方に属する形となった。

確認問題

ここまでの内容を、一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事に出てきた用語です。どちらの地域の話かも意識して答えてください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 北海道・沖縄史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「北海道・沖縄史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

北海道・沖縄史は、通史では外交・産業・近代の政治などの単元に分かれて登場します。ひととおり通史を学んだあとでこの記事のように1本の流れにまとめると、「交易のしくみが変わったから抵抗が起きた」「両属だったから琉球処分で清と対立した」というつながりが見えてきます。

外交史の記事とあわせて読むと、同じ出来事を地域の内側と外側の両方から見ることができます。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

蝦夷地と琉球は、独自の文化を育て、中世には交易で力をつけました。江戸時代には松前藩と薩摩藩を通じて幕藩体制と結びつき、明治時代に北海道と沖縄県として近代国家に組みこまれます。その過程で、アイヌの人々は同化政策のもとで暮らしと文化を奪われ、沖縄は近代化の遅れと戦争、アメリカの統治を経験しました。

まずは年表で北と南の出来事を区別し、次に比較の表で違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。2つの地域を並べて説明できれば、この分野は得点源になります。

感染症の歴史は、世界史探究の教科書では一つの章にまとまっておらず、古代ギリシア、中世ヨーロッパ、大航海時代、産業革命、第一次世界大戦と、各時代のあちこちに少しずつ顔を出すテーマです。そのため通史の中では見落としやすいのですが、入試では「疫病が社会をどう変えたか」という因果の形で問われることがよくあります。

とくに問われやすいのは、14世紀の黒死病が封建社会の動揺につながった流れと、16世紀のアメリカ大陸で先住民の人口が激減し、アフリカから奴隷が運ばれるようになった流れです。さらに、ジェンナー・パストゥール・コッホ・北里柴三郎といった医学者と業績の組み合わせは、正誤問題の定番になっています。

この記事では、古代から現代までの大きな流行を年表でつかみ、時代ごとに「なぜ広がったのか」「流行のあと社会がどう変わったのか」を整理します。なお、死者の数や人口の減少率は推計によって大きく異なるため、本文では原則として数字を出さずに説明します。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：感染症と社会の流れを一枚でつかむ

感染症の大流行は、多くの場合、人や物の行き来が急に増えたときに起きています。戦争で人が一か所に集まったとき、広い地域を結ぶ交易路が整ったとき、海を越えて別の大陸と接触したとき、そして都市に人口が集中したときです。流行のあとには、労働力の不足や支配のしくみの変化、衛生の改革など、社会の側にも大きな変化が生まれました。

下の年表では、流行そのものと、それに対抗する医学・制度の動きをあわせて並べています。まずは「ポイント」の列を読み、流行と社会の変化がどう結びついているかをつかんでください。

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時代ごとに詳しく見る

ここからは、時代ごとに流行の背景と影響を見ていきます。どの時代も、「人の移動や密集が流行を広げる」「流行が社会のしくみを揺さぶる」「人々が対策を工夫する」という3つの段階で考えると、流れがつかみやすくなります。

古代：ペロポネソス戦争とアテネの疫病

前431年、アテネを中心とするデロス同盟と、スパルタを中心とするペロポネソス同盟の間でペロポネソス戦争が始まりました。陸軍の強いスパルタに対して、アテネの指導者ペリクレスは、田園に住む人々を城壁の内側に移して籠城し、海軍の力で戦う作戦をとりました。

ところが開戦の翌年、前430年に、人口がふくれあがって生活環境が悪くなっていた市内で疫病が流行しました。多くの市民が命を落とし、前429年にはペリクレス自身もこの疫病で亡くなります。この疫病の様子は、歴史家トゥキディデスが自らかかった体験をもとに『戦史』に書き残しています。病名については天然痘など諸説があり、特定されていません。

指導者を失ったアテネでは、その後、民衆を扇動する政治家が力を持ち、戦争の進め方が乱れていきました。アテネは最終的にスパルタに敗れます。疫病の流行とペリクレスの死は、戦争のさなかのアテネに深刻な打撃を与えた出来事でした。

6世紀：ユスティニアヌス帝時代のペスト

ビザンツ帝国（東ローマ帝国）では、ユスティニアヌス帝（在位527〜565年）の時代にペストが大流行しました。ユスティニアヌス帝は、ヴァンダル王国や東ゴート王国を滅ぼして地中海の旧領を回復し、『ローマ法大全』を編纂させた皇帝として知られています。その治世のさなかに、帝国は大規模な疫病にも見舞われていたことになります。

入試では細かな年代よりも、「ユスティニアヌス帝の時代にペストが流行した」という組み合わせと、14世紀の黒死病より前にもペストの大流行があったことを押さえておけば十分です。

14世紀：黒死病と中世ヨーロッパ社会の変化

13世紀から14世紀にかけて、モンゴル帝国のもとでユーラシアの東西を結ぶ交通がさかんになりました。人や物の動きが活発になると、それとともにペストもユーラシアを西へと広がっていったと考えられています。アジアで発生したとみられるペストは、黒海沿岸のクリミア半島に達し、イタリア商人の船などによって地中海の港へ運ばれました。

1347年にはシチリア島に上陸し、翌1348年にはイタリアやフランスなど西ヨーロッパの各地に広がり、やがてイギリスや北ヨーロッパにも及びました。この大流行は黒死病と呼ばれます。死者の割合については諸説がありますが、ヨーロッパの人口は大きく減りました。

人口が急に減ると、農村では働き手が足りなくなり、賃金が上がりました。領主は農民を引きとめるために待遇を改めざるをえず、農民の地位は高まりました。イギリスでは、領主が直営地の経営をやめて土地を貸し出す動きも進みました。

これに対して、苦しくなった領主の側は、賦役を復活させるなどして農民への支配を強め直そうとしました。この動きは封建反動と呼ばれます。負担が重くなることに反発した農民は、各地で大規模な反乱を起こしました。

ワット＝タイラーの乱では、聖職者ジョン＝ボールが「アダムが耕しイヴが紡いだとき、だれが貴族であったか」と説き、身分の平等を訴えました。反乱そのものは失敗しましたが、イギリスでは農奴の解放が進むきっかけの一つになりました。黒死病は、こうした動きを通じて中世の封建社会がゆらぐ一因となったのです。

文化の面にも影響が残りました。ボッカチオの『デカメロン』は、1348年のペストを逃れて郊外に集まった男女10人が物語を語り合うという設定の作品です。また、生きている人と骸骨が手を取り合って踊る「死の舞踏」は、ペストの流行と結びついて中世末期の美術の題材となりました。

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16世紀：アメリカ大陸への病原体の持ち込みと先住民社会

大航海時代、スペインはアメリカ大陸の征服を進めました。コルテスは1519年からメキシコに遠征して1521年にアステカ王国を征服し、ピサロは1533年にインカ帝国を滅ぼしました。ピサロは、インカ帝国で皇帝の位をめぐる争いが起きていたすきをつき、皇帝アタワルパを捕らえています。

征服のあと、先住民の人口は激減しました。最大の要因の一つとされるのが、ヨーロッパから持ち込まれた天然痘などの感染症です。アメリカ大陸にはもともと天然痘がなく、先住民は免疫を持っていなかったため、大きな流行を招きました。

ただし、人口が減った原因は感染症だけではありません。スペイン人の植民者はエンコミエンダ制のもとで先住民を鉱山や農園で酷使し、征服にともなう殺戮や破壊も重なりました。当時の修道士たちも、エンコミエンダ制を先住民の大量死の元凶として批判しています。入試では、感染症と強制労働の両方を原因として挙げることが大切です。

先住民の人口が減ると、植民地は深刻な労働力不足に直面しました。また、ラス＝カサスらが先住民への虐待を告発したこともあり、代わりの労働力としてアフリカから黒人奴隷が運ばれるようになりました。とくに16世紀後半から、ブラジルやカリブ海の島々で砂糖のプランテーションが広がると、奴隷の需要は急増します。感染症による人口の激減は、大西洋をまたぐ奴隷貿易へとつながっていったのです。

18〜19世紀：種痘の普及とコレラの流行、都市の衛生改革

天然痘を防ぐ方法としては、古くから患者のうみを健康な人に植える人痘接種が各地で行われていましたが、本物の天然痘を発症させてしまう危険がありました。イギリスの医師ジェンナーは、牛痘にかかった乳しぼりの女性は天然痘にかからないという言い伝えに注目し、1796年に8歳の少年に牛痘を接種して、天然痘を予防できることを確かめました。この牛痘による種痘法は安全な予防法として世界に広まり、のちのさまざまな予防接種の出発点となりました。

19世紀には、新しい感染症としてコレラが世界を襲いました。コレラはもともとインドのガンジス川下流域の風土病でしたが、1817年に流行が始まると、交通の発達とともにアジアの各地へ広がり、1820年代からの第2次の流行ではヨーロッパやアメリカにまで達しました。イギリスによるインド支配の進展が、流行の引き金になったという見方もあります。

コレラは、汚染された水や食べ物を口にすることで感染します。産業革命で都市に人口が集中し、下水が川に流されるような不衛生な環境が広がっていたことが、流行を大きくしました。イギリスでは、1831年のコレラの流行をきっかけに、チャドウィックらの働きかけで1848年に公衆衛生法が制定され、上下水道の整備が始まりました。

フランスでは、1853年にナポレオン3世がオスマンをセーヌ県知事に任命し、パリ改造を進めさせました。パリ改造は、暴動のときにバリケードが築かれやすい入り組んだ街路や、疫病の温床とみられた貧しい地区を一掃し、大通りを通すことをねらった大事業で、その一環として上下水道も整えられました。パリ改造の目的は衛生だけではなく、治安や交通の改善も含んでいた点に注意しましょう。

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19世紀後半：細菌学の発展（パストゥール・コッホ・北里柴三郎）

19世紀後半になると、感染症が目に見えない微生物によって起こることが明らかになりました。この学問を細菌学といい、フランスのパストゥールとドイツのコッホがその基礎を築きました。

パストゥールは、生物が自然に発生するという説を実験で否定し、ワインなどの腐敗を防ぐ低温殺菌法を考えました。さらに、病原体の毒性を弱めて体に免疫をつくらせる方法を研究し、1885年には狂犬病のワクチンを初めて人に接種しました。

コッホは、細菌を純粋に培養する方法を確立し、1876年に炭疽菌、1882年に結核菌、1883年にコレラ菌を発見しました。コッホはのちにアフリカなどで熱帯病の研究にも取り組んでいます。

コッホのもとで学んだのが、日本の北里柴三郎です。北里は1889年に破傷風菌の純粋培養に成功し、翌1890年にはベーリングとともに血清療法を発表しました。帰国後の1894年には、香港でペストが流行した際に現地で調査を行い、フランスのイェルサンとほぼ同時にペスト菌を発見しました。

20世紀：スペインかぜ、ペニシリン、WHOと天然痘の根絶

第一次世界大戦末期の1918年から1919年にかけて、インフルエンザが世界的に大流行しました。これがスペインかぜです。名前に「スペイン」とありますが、スペインで始まったわけではなく、発生地はアメリカとする説などが有力です。大戦中で兵士や労働者が大陸を越えて移動していたことが、流行を世界中に広げました。

スペインかぜの死者は数千万人規模と推定されていますが、推計には大きな幅があります。ふだんのインフルエンザでは重症になりにくい20〜40歳代の人々に死者が多かったことも特徴です。

医学の面では、1928年にイギリスのフレミングがアオカビから細菌の増殖をおさえる物質を見つけ、ペニシリンと名づけました。この発見はしばらく実用化されませんでしたが、1940年代にフローリーとチェーンが分離と治療への応用に成功し、ペニシリンは最初の抗生物質として広く使われるようになりました。

第二次世界大戦後の1948年には、国際連合の専門機関として世界保健機関（WHO）が発足しました。本部はスイスのジュネーヴに置かれています。WHOは1967年から天然痘の根絶計画を進め、患者の出た地域で種痘を徹底しました。1977年のソマリアの患者を最後に新たな患者は出なくなり、1980年にWHOは天然痘の根絶を宣言しました。

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現代：新しい感染症と国際協力（概要）

天然痘の根絶のあとも、人類は新しい感染症と向き合い続けています。2019年には新型コロナウイルス感染症が初めて確認され、2020年には世界的な大流行（パンデミック）となりました。WHOを中心とした国際的な監視と協力は、現在も続いています。

比べて覚える

感染症の歴史で最も比べやすいのが、14世紀の黒死病と16世紀のアメリカ大陸の人口激減です。どちらも人口の急な減少が社会を大きく変えましたが、その後の展開は正反対の方向に進みました。

もう一つ、天然痘への対策を「人痘接種」「種痘」「根絶」の3段階で整理しておくと、医学の進歩と国際協力の流れが一本につながります。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と業績の組み合わせをずらしたり、因果の向きを逆にしたりする選択肢がよく出されます。左の列の誤った文を読んだら、どこが違うのかを右の列で確かめ、すぐに正しく直せるようにしておきましょう。

順序の問題では、「アテネの疫病（前5世紀）→ユスティニアヌス帝時代のペスト（6世紀）→黒死病（14世紀）→アメリカ大陸の天然痘（16世紀）→ジェンナーの種痘（18世紀末）→コレラの世界的流行（19世紀）→スペインかぜ（20世紀前半）→天然痘の根絶（1980年）」という流れを、世紀とセットで言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、流行の事実を述べるだけでなく、「人口が減ったことで社会のどこがどう変わったか」まで書くことが求められます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「黒死病が中世ヨーロッパ社会に与えた影響」（150字程度）：14世紀半ば、東西交通を通じて黒死病がヨーロッパに広がり、人口が大きく減った。労働力が不足して賃金が上がり、農民の地位が向上すると、領主は賦役の復活など支配の強化を図った。これに反発した農民がジャックリーの乱やワット＝タイラーの乱を起こし、封建社会の動揺が進んだ。

例2「アメリカ大陸の先住民人口の激減とその影響」（130字程度）：16世紀、スペインの征服後、持ち込まれた天然痘などの感染症とエンコミエンダ制による酷使によって先住民の人口が激減した。労働力不足を補うためにアフリカから黒人奴隷が運ばれ、砂糖プランテーションの拡大とともに大西洋奴隷貿易が本格化した。

確認問題

感染症の歴史に出てきた用語を、一問一答で確かめましょう。答えは本文で太字や表に出てきた語句ばかりです。まず答えを隠したまま解き、迷った問題には印を付けて、あとで該当する節を読み返してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、世界史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

世界史 感染症の歴史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

テーマ史の勉強の進め方

感染症の話題は、古代ギリシア史、中世ヨーロッパ史、大航海時代、産業革命と、通史のそれぞれの単元にばらばらに登場します。通史をひととおり終えたあとで、この記事のように感染症だけを抜き出して並べ直すと、「人の移動が流行を広げ、流行が社会を変え、社会が対策を生む」という共通の型が見えてきます。

感染症の歴史は、東西の交流、人の移動、奴隷制、科学技術の発達など、ほかのテーマともつながっています。関連するテーマ史とあわせて読むと、一つの出来事を複数の角度から説明できるようになります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、世界史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

感染症の歴史は、人の移動や密集が流行を広げ、流行による人口の減少が社会のしくみを変え、人々が医学や衛生、国際協力で対抗してきた歴史です。アテネの籠城、モンゴル帝国の交通、大航海時代、産業革命期の都市、第一次世界大戦と、流行の背景にはいつもその時代ならではの人の動きがありました。

最初に年表の「ポイント」の列で流れをつかみ、次に黒死病とアメリカ大陸の比較表で因果の違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。流行と社会の変化をセットで説明できるようになれば、このテーマは得点源になります。

アフリカとラテンアメリカの歴史は、世界史の通史ではイスラーム世界やヨーロッパの章の途中に、少しずつ分かれて登場します。そのため流れが見えにくく、王国と交易品、征服者と年の組み合わせで迷いやすい分野です。

入試では、西アフリカの王国の順番、独立運動の指導者と国の組み合わせ、アフリカ分割で衝突したイギリスとフランスの政策などが正誤問題の定番です。論述では、植民地社会のしくみと独立の担い手、アフリカ分割の原則がよく取り上げられます。

この記事は東アジア周辺・内陸アジア編の続編として、2つの地域を古代から20世紀後半まで縦に並べます。軸は「王国の興亡」「ヨーロッパとの関係」「植民地化と独立」の3つです。奴隷貿易と奴隷制の廃止は別の記事で扱うため、ここでは王国や社会への影響にしぼって触れます。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：2つの地域の流れを一枚でつかむ

2つの地域では、どちらもヨーロッパ人が来る前から独自の王国や文明が栄えていました。違うのは植民地になった時期です。ラテンアメリカは16世紀にスペインとポルトガルに征服され、19世紀前半に多くの国が独立しました。アフリカでは19世紀半ばまでヨーロッパの支配は沿岸の拠点などにとどまり、内陸まで分割されたのは19世紀末、独立の中心は1950〜60年代です。

下の年表では、2つの地域の出来事を1本の時間軸に並べました。「ラテンアメリカが次々に独立したころ、アフリカではまだ分割が始まっていない」という時間のずれを意識して読んでください。

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ここからは、アフリカを4つ、ラテンアメリカを3つの時期に分けて見ていきます。アフリカでは「何の交易で栄えたか」、ラテンアメリカでは「征服後の社会と独立の担い手」に注目してください。

アフリカ（1）：ナイル上流と東アフリカの古代王国（クシュ・アクスム）

ナイル川の上流、現在のスーダンにあたる地域には、クシュ王国が興りました。クシュは前8世紀にエジプトへ進出して第25王朝を開きましたが、前7世紀にアッシリアの攻撃を受けてエジプトから退き、のちに都を南のメロエへ移しました。メロエの周辺は鉄鉱石と燃料になる木に恵まれ、製鉄がさかんになります。独自のメロエ文字も使われましたが、今も解読されていません。

一方、エチオピア高原の北部では、紀元前後にアクスム王国が興り、紅海やインド洋を通じた交易で栄えました。4世紀にはエザナ王のもとでキリスト教を受け入れ、同じ4世紀にクシュ王国を滅ぼしています。7世紀以降、紅海の交易をイスラーム勢力が握るようになると、アクスムは力を失いました。

アフリカ（2）：西アフリカの王国とサハラ縦断交易

サハラ砂漠の南の縁にあたる西アフリカでは、サハラでとれる岩塩と西アフリカでとれる金を交換する交易で、王国が次々と栄えました。ラクダの隊商で砂漠を越え、南北の産物を仲立ちしたのは、アラブ人やベルベル人の商人たちです。

最初に栄えたガーナ王国は、現在のガーナ共和国とは場所が異なり、セネガル川とニジェール川の上流の北側にありました。王は塩と金の取り引きに税をかけて富を集めましたが、1076年ごろ、モロッコのムラービト朝の攻撃で都が陥落し、勢いを失います。この攻撃で王国が崩れたのか、弱まっただけなのかには諸説あります。

13世紀にはマリ王国が勢力を広げ、14世紀前半に最盛期を迎えました。マンサ＝ムーサ王は1324年から翌年にかけてメッカへ巡礼し、途中のカイロで大量の金を配ったため、金の相場が下がったと伝えられます。王がイスラーム教を受け入れていたことも、この巡礼から分かります。塩と金の中継地となったニジェール川湾曲部の都市トンブクトゥは、マリの時代に大きく発展しました。

15世紀後半には、ガオを都とするソンガイ王国がマリに代わって台頭しました。ソンガイの時代のトンブクトゥにはモスクや大学が建てられ、西アフリカのイスラーム文化と学問の中心になります。しかし1591年、モロッコ軍の攻撃を受けて王国は崩壊し、トンブクトゥも衰えていきました。

アフリカ（3）：東アフリカ・南部のインド洋交易とヨーロッパの来航

アフリカの東海岸では、マリンディ・モンバサ・キルワなどの港町がインド洋交易の拠点として栄え、ムスリム商人が内陸から運ばれる金や象牙を取り引きしました。港町では、バントゥー系の人々の言葉にアラビア語が多く取り入れられて、スワヒリ語が生まれます。「スワヒリ」はアラビア語で「海岸」を意味する言葉に由来し、港町で育った都市の文化はスワヒリ文化と呼ばれます。

港町に運ばれた金の多くは、南の内陸で産出したものでした。現在のジンバブエを中心とする地域では、ショナ人のモノモタパ王国が金や象牙をインド洋交易に送り出し、綿布やガラス玉を手に入れました。巨大な石造建築の遺跡であるジンバブエ遺跡は13〜15世紀に最盛期を迎えましたが、モノモタパ王国との関係には諸説あります。

15世紀、ポルトガルはアフリカ西岸を南へ進む航海を重ね、1488年に南端の喜望峰に達しました。1498年、ヴァスコ＝ダ＝ガマはマリンディでムスリムの水先案内人を得て、インドのカリカットに着きます。以後、モンバサなどの港町はポルトガルとの争いに巻きこまれました。1652年にはオランダ東インド会社がアフリカ南端にケープ植民地を築き、この地は1814年にイギリス領となっています。

大西洋の側では、16世紀以降、アフリカの人々を南北アメリカの農園や鉱山に送る奴隷貿易が広がりました。ヨーロッパの武器がアフリカへ、奴隷がアメリカへ、砂糖などがヨーロッパへ運ばれる三角貿易です。ギニア湾岸のダホメ王国のように、奴隷を売って得た武器でさらに奴隷狩りを行い、強大になった国もありました。奴隷制とその廃止については、奴隷制と人権の歴史で扱います。

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アフリカ（4）：アフリカ分割と独立

19世紀後半、ヨーロッパ諸国は原料の供給地や製品の市場としてアフリカに目を向け、探検家や宣教師を先頭に内陸へ進出しました。各国の対立を調整するため、ドイツのビスマルクの呼びかけで1884〜85年にベルリン会議（ベルリン＝コンゴ会議）が開かれます。会議では、ベルギー国王レオポルド2世の組織がコンゴ盆地を治めることが認められ、国王の私有地にあたるコンゴ自由国が生まれました。

また、沿岸部を新たに領土にするときは他国に通告し、その土地を実効支配していなければならない、という原則も決まりました。会議のあと、各国は先を争って内陸へ進み、分割は一気に加速します。

イギリスはエジプトを事実上の支配下に置き、カイロとケープタウンを結ぶ縦断政策を進めました。インドのカルカッタを加えた3都市を結ぶ構想は、頭文字から3C政策と呼ばれます。一方フランスは、西アフリカとアフリカ東岸のジブチ方面を結ぶ横断政策をとりました。1898年、両国の軍はナイル川上流のファショダで向き合います（ファショダ事件）。戦争の危機に至りましたが、フランスが譲歩して退き、これを機に両国は1904年に英仏協商を結びました。南部では、イギリスがブール人（オランダ系移民の子孫）の国々を1899〜1902年の南アフリカ戦争で降伏させ、1910年に南アフリカ連邦を発足させています。

20世紀の初めまでに、アフリカのほぼ全土が列強に分けられました。独立を保ったのは、東のエチオピアと西のリベリアだけです。エチオピアは皇帝メネリク2世のもとで軍備の近代化を進め、1896年のアドワの戦いでイタリア軍を破りました。リベリアは、アメリカ合衆国から移った解放奴隷が建て、1847年に独立した共和国です。そのエチオピアも、1935〜36年にはファシスト政権のイタリアに併合されました。

第二次世界大戦後、1957年にイギリス領ゴールド・コーストがエンクルマの指導でガーナとして独立し、国名にはかつての西アフリカの王国の名が選ばれました。1960年には17か国が一度に独立し、「アフリカの年」と呼ばれます。1963年にはアディスアベバでアフリカ統一機構（OAU）が結成され、アフリカ諸国の連帯と植民地主義の一掃をめざしました。OAUは2002年にアフリカ連合（AU）へと改組されています。

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ラテンアメリカ（1）：メソアメリカとアンデスの文明

アメリカ大陸では、トウモロコシなどの栽培を土台とする文明が独自に育ちました。メキシコから中央アメリカにかけてのメソアメリカでは、紀元前にメキシコ湾岸でオルメカ文明が栄え、のちの文明に大きな影響を与えました。ユカタン半島からグアテマラにかけてはマヤ文明が3世紀ごろから都市を発達させ、8世紀ごろに最盛期を迎えます。マヤは一つの帝国ではなく、ピラミッド状の神殿をもつ多くの都市が並び立つ世界で、マヤ文字や精密な暦が発達しました。

メキシコ高原では、前2世紀ごろから6世紀ごろにかけてテオティワカンが栄え、太陽と月のピラミッドを残しました。14世紀には、アステカ人がテスココ湖に浮かぶ島に都テノチティトランを築き、15世紀にメキシコ高原を支配する王国へ成長します。都の跡地には、現在のメキシコシティがあります。

南アメリカのアンデス山地では、クスコを都とするインカ帝国が15世紀に急速に広がり、現在のエクアドルからチリに及ぶ大帝国となりました。王は太陽の子とされました。インカには文字がなく、ひもの結び目の位置や色で数を表すキープ（結縄）で、人口や穀物の量などを記録しました。

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ラテンアメリカ（2）：スペイン・ポルトガルの征服と植民地社会

1492年、スペイン女王イサベルの援助を受けたコロンブスがカリブ海の島に着きました。彼はこの地をアジアの一部だと信じていました。1494年のトルデシリャス条約で、スペインとポルトガルは大西洋上の境界線の西をスペイン、東をポルトガルの範囲と決め、1500年にカブラルが到達したブラジルはポルトガル領となります。その後、「征服者（コンキスタドール）」と呼ばれる人々が大陸に乗りこみ、コルテスは1521年にアステカ王国を、ピサロは皇帝アタワルパを捕らえて1533年にインカ帝国を滅ぼしました。

スペインは征服地でエンコミエンダ制を行いました。先住民の保護とキリスト教化を条件に、植民者に先住民を治めて労働や貢ぎ物を課す権利をゆだねる制度ですが、実際には先住民は鉱山などで酷使されました。さらに、ヨーロッパから持ちこまれた天然痘などの感染症に免疫がなかったこともあり、先住民の人口は激減します。ドミニコ会の修道士ラス＝カサスは、先住民への虐待を告発してこの制度を批判しました。

先住民に代わる労働力として、アフリカから黒人奴隷が運ばれ、ブラジルやカリブ海の島々では奴隷を使う砂糖のプランテーションが広がりました。スペイン領では17世紀ごろから、アシエンダと呼ばれる大農園で小作人や農業労働者が地主のもとで働くしくみが根づきます。1545年に現在のボリビアで発見されたポトシ銀山では、先住民を強制的に働かせて大量の銀が掘り出され、この銀がヨーロッパに流れこんで物価が大きく上がる価格革命の原因となりました。

植民地の社会では、白人が先住民（インディオ）・黒人・混血の人々を支配しました。同じ白人でも、本国生まれのペニンスラールと植民地生まれのクリオーリョは区別され、クリオーリョは大土地所有者や商人として力をつけながらも、役所や教会では不利な立場に置かれました。白人と先住民の混血はメスティーソ、白人と黒人の混血はムラートと呼ばれます。

ラテンアメリカ（3）：独立運動とアメリカ合衆国の影響、20世紀の革命

最初に独立したのは、イスパニョーラ島西部のフランス領サン＝ドマング、のちのハイチです。砂糖の生産に多くの黒人奴隷が働かされていたこの地では、フランス革命の影響を受けて1791年に奴隷の大反乱が起こりました。指導者トゥサン＝ルーヴェルチュールはナポレオンが送った軍に捕らえられ、フランスで獄死しますが、戦いは続き、1804年にハイチはラテンアメリカ最初の独立国、世界最初の黒人の共和国となりました。

スペイン領で独立運動の中心となったのはクリオーリョです。本国の支配に不満をもつ彼らは、アメリカ合衆国の独立やフランス革命に刺激を受けていました。ナポレオン戦争のなかでナポレオンがスペイン本国を占領し、本国の支配がゆらぐと、各地で独立の動きが本格化します。北部ではベネズエラ出身のシモン＝ボリバルが1819年に大コロンビアを建てて大統領となり、南部ではアルゼンチン生まれのサン＝マルティンがアンデス山脈を越えてチリを解放し、1821年にペルーの独立を宣言しました。メキシコでは1810年に神父イダルゴが先住民やメスティーソを率いて蜂起し、戦いのすえ1821年に独立しました。

ブラジルは異なる道をたどりました。ナポレオンの軍に追われたポルトガル王室は1808年にブラジルへ移っており、国王が本国へ戻ったあとも残った王子が、1822年に独立を宣言してペドロ1世として皇帝に即位したのです。スペイン領が多くの共和国に分かれたのに対し、ブラジルは一つの帝国として独立し、1889年に共和政へ移りました。

神聖同盟を中心とするヨーロッパの干渉の動きに対し、イギリス外相カニングは市場を広げるねらいもあって独立を支持しました。アメリカ合衆国のモンロー大統領も1823年、アメリカ大陸とヨーロッパの相互不干渉を唱えるモンロー教書（モンロー宣言）を発表しています。ただし独立後も、アシエンダによる大土地所有はむしろ広がっていきました。

19世紀末からは、アメリカ合衆国が影響力を強めます。1889年、合衆国の呼びかけでワシントンに第1回パン＝アメリカ会議が開かれました。1898年の米西戦争に勝った合衆国はプエルトリコを得て、独立したキューバには1901年のプラット条項（プラット修正）を受け入れさせ、事実上の保護国にしました。セオドア＝ローズヴェルト大統領はカリブ海の国々への武力干渉をくり返し（カリブ海政策）、合衆国が建設したパナマ運河は1914年に開通しました。1930年代にはフランクリン＝ローズヴェルト大統領が干渉を控える善隣外交に転じ、1934年にプラット条項も廃止されました。

メキシコでは、外国資本と大地主に支えられたディアスの独裁が30年以上続いていました。1910年、マデロが独裁打倒を呼びかけてメキシコ革命が始まり、翌年ディアスは国外へ逃れます。農地改革を求めるサパタやビリャらの農民勢力を巻きこんだ内戦ののち、1917年には土地や地下資源を国家のものと定め、労働者の権利を認めた憲法が制定されました。1930年代には、これをもとに農地改革や石油の国有化が進みます。

キューバでは、合衆国の支持を受けたバティスタの独裁政権をカストロらがゲリラ戦で倒しました（1959年、キューバ革命）。新政権は土地改革やアメリカ系企業の接収で合衆国と対立し、1961年に社会主義を宣言します。翌1962年には、ソ連のミサイル基地建設をめぐって米ソが激しく対立するキューバ危機が起こりました。

比べて覚える

アフリカの交易は、西と東で相手も品物も違います。「西アフリカ＝サハラ縦断交易」「東アフリカ＝インド洋交易」と区別し、王国・都市・文化をセットで言えるようにしましょう。

アメリカ大陸の2つの大国は、都や征服者を入れかえた選択肢がよく出ます。地域と都、征服者と年を対にして覚えるのが近道です。

独立の形は、誰が担ったかで性格が大きく変わります。ハイチ、スペイン領、ブラジルを並べると違いがはっきりします。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、王国と交易品、人物と国、政策と国の組み合わせをずらした選択肢がよく出ます。左の列のような文を見たら、右の列の内容がすぐに浮かぶようにしておきましょう。

並べ替えでは、西アフリカの「ガーナ→マリ→ソンガイ」、征服の「コロンブス到達（1492年）→アステカ征服（1521年）→インカ征服（1533年）」、独立の「ハイチ→スペイン領→ブラジル→モンロー教書」を年と一緒に言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、変化の理由と結果を説明することが求められます。よく問われる2つのテーマの要点の例を示します。

例1「ラテンアメリカ諸国の独立」（150字程度）：植民地では本国生まれの白人が役所の上位を占め、クリオーリョは不満を強めていた。合衆国の独立やフランス革命に刺激され、ナポレオンのスペイン占領で本国の支配がゆらぐと、ボリバルやサン＝マルティンが独立戦争を進めた。ハイチは黒人奴隷の反乱で1804年に独立し、ブラジルは王子を皇帝として独立した。

例2「アフリカ分割」（150字程度）：19世紀後半、列強は原料の供給地と市場を求めてアフリカの内陸に進出した。1884〜85年のベルリン会議で、通告と実効支配を条件とする分割の原則が定められ、競争は加速した。イギリスの縦断政策とフランスの横断政策は1898年のファショダ事件で衝突した。20世紀初めまでに、エチオピアとリベリアを除く全土が分割された。

確認問題

本文に出てきた王国・人物・用語を、一問一答で確かめましょう。答えはすべて本文の太字や表にある語句です。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、世界史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

世界史 アフリカ・ラテンアメリカ史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

テーマ史の勉強の進め方

2つの地域は、通史では大航海時代や帝国主義などの章に散らばって出てきます。通史を学んだあとで地域ごとに並べ直すと、「交易で栄えた王国→ヨーロッパの進出→植民地化→独立」という同じ型で2つの地域を説明できるようになります。

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まとめ

アフリカでは、クシュ・アクスム、西アフリカの王国、東アフリカの港町が、ナイル川・サハラ・インド洋の交易で栄えました。ヨーロッパの支配は長く沿岸にとどまりましたが、19世紀末の分割で内陸まで及び、独立は第二次世界大戦後になりました。ラテンアメリカでは、アステカやインカが16世紀に征服され、19世紀前半に独立が進んだのち、合衆国の影響の中で20世紀の革命が起こりました。

年表で時間のずれをつかみ、比較の表で交易・征服者・独立の担い手の組み合わせを確かめてください。論述の要点を自分の言葉で書ければ、手薄になりやすいこの分野も得点源に変わります。

交通・通信史は、人や物、情報がどのように運ばれてきたかを時代を通して追うテーマ史です。古代の駅制から江戸時代の五街道や廻船、明治の鉄道・郵便、戦後の新幹線まで、通史では別々に学んだ用語が一本の道でつながります。

入試では、駅制と伝馬の違い、馬借と問丸の役割、五街道の名前と宿駅の施設、東廻り航路と西廻り航路の区別などが、正誤問題の定番になっています。明治の電信・郵便・鉄道の順序や、鉄道国有法の背景もよく問われます。

この記事では、時代ごとのしくみを年表でつかんだあと、「だれのための交通か」「なぜ変わったのか」という視点で因果を整理します。似た用語は表で比べ、最後に確認問題で定着させましょう。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：交通・通信の流れを一枚でつかむ

日本の交通・通信は、大きく4つの段階に分けると整理しやすくなります。国家が都と地方を結ぶ古代の駅制、領主や商人が担った中世の交通、幕府が全国の街道と航路を整えた江戸時代、そして蒸気と電気の力を取り入れた近代以降です。

どの段階でも、「だれが、何のために運ぶのか」が変わると、道や乗り物のしくみも変わってきました。まずは下の年表の「ポイント」の列を読み、流れをつかんでください。

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時代ごとに詳しく見る

ここからは、時代ごとのしくみと、それが生まれた理由、次の時代に残したものを順に見ていきます。「公用のための交通」から「人々や商品のための交通」へ、という大きな変化を意識して読んでください。

古代：七道と駅制・伝馬

律令国家は、都のある畿内（五畿）から地方へのびる7つの道を定めました。東海道・東山道・北陸道・山陰道・山陽道・南海道・西海道の七道です。七道は地方を分ける区画の名前であると同時に、各地域を貫く交通路の名前でもありました。五畿は山城・大和・河内・和泉・摂津の5か国を指すので、七道とは区別して覚えましょう。

七道に沿った駅路には、原則として30里（約16km）ごとに駅家が置かれました。これが駅制です。駅家には駅馬が用意され、公用で旅をする役人は、資格の証明である駅鈴を示して馬を乗り継ぎ、食事や宿泊の提供を受けました。駅制は中央と地方の連絡のためのしくみで、庶民の旅のためのものではありません。10世紀初めの『延喜式』には、全国で402の駅が記されています。

交通は税のしくみとも結びついていました。調や庸として納める布や特産物は、納める人自身が都まで運ぶのが原則で、この運搬にあたる人を運脚といいます。往復の食料は自分で用意しなければならず、帰り道で食料が尽きて倒れる者もいました。運脚の負担は、農民を苦しめる原因の一つになりました。

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平安〜鎌倉時代：駅制の衰えと武士の時代の交通

律令制がゆるむと、駅家を支える負担に耐えられなくなり、駅制は平安時代を通じて衰えていきました。かわって平安時代の末ごろから、旅人が泊まり、人馬を継ぎ立てる「宿」が街道沿いに生まれます。

鎌倉幕府が開かれると、京都と鎌倉を結ぶ東海道筋が最も往来の盛んな道になり、多くの宿が並びました。幕府は鎌倉と京都の間に早馬を置いて連絡を急がせ、飛脚による通信も行われました。また、各地の御家人が鎌倉へ向かう道は、のちに鎌倉街道と総称されます。政治の中心が東国に生まれたことが、交通路の重心を動かしたのです。

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室町〜戦国時代：関所の乱立と馬借・車借・問丸

中世には商品の流通が盛んになり、運送を仕事にする人々が現れました。代表的なのが、陸上で物を運ぶ馬借・車借と、港や都市で物資を扱う問丸です。

問丸は、はじめ荘園領主のもとで年貢の輸送や保管にあたっていましたが、しだいに一般の商品も扱う業者へと成長し、近世の問屋の源流になりました。馬借は人数が多く行動力があったため、室町時代にはしばしば土一揆の中心になりました。

一方で、この時代は関所が増えすぎた時代でもありました。中世の関所の多くは、軍事のためではなく、通る人や荷物から通行税である関銭を取るために置かれたものです。幕府や朝廷、寺社、公家などが財源を求めて交通の要所に次々と関所を設けたため、室町時代には物の流れが大きく妨げられました。

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安土桃山時代：関所の撤廃と全国の交通路

戦国時代になると、戦国大名は軍需物資の輸送や家臣との連絡のため、領国の宿駅に伝馬を常備させました。駿河の今川氏、甲斐の武田氏、相模の後北条氏など、東国の大名はとくに早くからこのしくみを整えています。こうした宿駅と伝馬のしくみは、のちの江戸幕府にも受け継がれます。

関銭の負担は、商品の流れを滞らせます。そこで戦国大名の中には、国境の関所を残して領国内の関所を廃止する者が現れました。織田信長はこの方針を受け継ぎ、自分の分国の関所を撤廃して物資の流れを円滑にしました。ただし、信長の撤廃は分国に限られ、京都の関所などには及びませんでした。

信長のあとを継いだ豊臣秀吉は、全国統一を進めるなかで、関所の撤廃を全国に広げました。経済の目的で置かれた中世の関所は、こうして姿を消していきます。関所の役割が時代によって大きく変わることは、下の表で確かめておきましょう。

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江戸時代（1）：五街道と宿駅・関所

関ヶ原の戦いの翌年の1601年、徳川家康は東海道の宿駅に伝馬制を定め、各宿に公用の馬を常備させました。その後、江戸の日本橋を起点とする五街道が幕府の直轄となり、1659年からは道中奉行が宿駅の取り締まりや道路・橋の管理を専門に担いました。道中奉行は大目付が兼任し、のちに勘定奉行も兼ねて2人となりました。

五街道の正式な呼び名では、東海道と中山道だけが「道」で、ほかの3つは「道中」です。街道には2〜3里ごとに宿駅が置かれ、参勤交代の大名や幕府の役人が使う公用の交通を支えました。

本陣は宿場の有力者が営み、その主人は名字を名のり刀を差すことを許されていました。

各宿に常備させる人馬は、東海道で100人・100疋、中山道で50人・50疋、甲州・日光・奥州の各道中で25人・25疋と定められていました。それでも交通量が増えると人馬が足りなくなり、助郷は臨時の負担から恒常的な負担へと変わりました。助郷は農村が疲弊する原因の一つとなり、反対する一揆も起きています。

街道の要所には関所が置かれ、とくに「入鉄砲に出女」が厳しく調べられました。江戸のある関東へ鉄砲が持ちこまれることと、江戸屋敷に住む大名の妻子が国元へ逃げ帰ることを防ぐためで、江戸の防衛と大名の統制という目的がありました。

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江戸時代（2）：海運と河川舟運

重い年貢米や商品を大量に運ぶには、陸路よりも船が向いていました。17世紀後半、江戸の商人河村瑞賢は幕府の命を受け、東北や日本海側の幕府の年貢米を江戸へ運ぶ航路を整えました。1671年の東廻り航路と、1672年の西廻り航路です。

瑞賢は出羽の年貢米を運ぶにあたり、江戸に近い東廻りよりも、航海の安全な西廻りを選びました。西廻り航路は風待ちの港に恵まれ、大坂の繁栄とともに大きく発展しました。西廻り航路では、江戸時代の中ごろから北前船が活躍しました。北前船は船主が自分で商品を買い入れて売る買積みの船で、北海道や東北の昆布・ニシンなどを大坂へ運び、上方の米・塩・酒などを北国へ運びました。

大坂と江戸を結ぶ航路では、菱垣廻船と樽廻船が行き来しました。菱垣廻船は、17世紀前半に堺の商人が大坂から江戸へ日用品を運んだことに始まるとされます。菱垣廻船は木綿・油・酒・しょうゆなどの日用品を江戸へ運んだ船で、江戸の十組問屋と大坂の二十四組問屋が結びついていました。1730年に酒問屋が十組問屋から独立すると、酒荷を専門に運ぶ樽廻船が独自に仕立てられるようになり、船足の速さを生かして、やがて菱垣廻船を圧倒しました。

河村瑞賢は治水にも力を入れ、淀川の流れを整えるために安治川を開いています。川の水運も各地で整えられ、京都の豪商角倉了以は、大堰川・富士川・高瀬川などの水路を開き、船による輸送を広げました。

江戸時代（3）：飛脚と情報の伝わり方

江戸時代の通信を担ったのは飛脚です。幕府の公用文書は、宿駅の人足が次々に引き継いで運ぶ継飛脚で送られました。大名は国元と江戸屋敷を結ぶ大名飛脚を置きましたが、費用がかさむため、しだいに民間の飛脚に頼るようになります。

町飛脚は書状や金銭を運び、各地に飛脚問屋ができました。こうした飛脚の仕事は、明治に入ると官営の郵便に引き継がれていきます。

明治前期：電信・郵便・鉄道の始まり

明治政府は、近代国家をつくるうえで、情報と物資を速く確実に運ぶしくみが欠かせないと考えました。最初に開通したのは電信で、1869年に東京・横浜間で取り扱いが始まりました。同じ1869年には、江戸時代の関所もすべて廃止されています。政府はその後、電信網を全国に広げていきます。

1871年には、前島密の建議にもとづいて官営の郵便が始まりました。はじめは東京・京都・大阪の間で開かれ、全国に路線をのばし、1873年には距離に関係なく料金を同じにする全国均一料金が採用されました。「郵便」や「切手」という呼び名を定めたのも前島です。やがて郵便は政府の独占事業となり、飛脚の営業は廃止されました。1877年には万国郵便連合に加盟し、外国との郵便のやりとりも国際的なしくみに組みこまれました。

1872年には、新橋・横浜間に日本で最初の鉄道が開通しました。建設にあたっては、設計や測量をはじめ、イギリス人技師の指導を受けました。その後、1874年に大阪・神戸間、1877年に京都・大阪間が開通し、1889年には東海道線の新橋・神戸間が全通しました。

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明治後期〜昭和戦前：鉄道国有化・海運・ラジオ

政府の財政には限りがあったため、鉄道の建設には民間の資金も使われました。1881年に設立された日本鉄道会社は、華族や士族の金禄公債を資本とする日本最初の私鉄で、1891年には上野・青森間を全通させました。上野・高崎間の路線は、群馬などの生糸を輸出港の横浜へ運ぶ役割も果たしました。その後、各地に私鉄が生まれ、日露戦争が終わった1905年ごろには、民営鉄道の営業距離は官営鉄道の約2倍に達していました。

しかし、日清・日露戦争で軍事輸送の重要さが明らかになり、ばらばらの鉄道を一つにまとめて輸送を統一することも求められました。そこで第1次西園寺公望内閣は1906年に鉄道国有法を制定し、主要な私鉄17社を買い上げました。これにより、鉄道の約9割が国有となりました。

海運では、郵便汽船三菱会社と共同運輸会社が激しい競争をくり広げた末、政府の仲介で1885年に合併し、日本郵船会社が生まれました。1896年には航海奨励法と造船奨励法が出され、遠洋航路を走る船や国内での造船に奨励金・補助金が与えられました。

通信の面では、1925年に東京放送局がラジオ放送を始めました。翌1926年には日本放送協会が設立され、ニュースや娯楽が音声で全国に届く時代が始まりました。

戦後：テレビと高速交通の時代

戦後の1953年、NHKがテレビの本放送を始め、情報は音声だけでなく映像で届くようになりました。交通では、高度経済成長で東海道本線の輸送力が限界に近づいたため、新しい高速鉄道が計画されます。1959年に着工し、1964年、東京オリンピックの開催に間に合わせる形で、東京・新大阪間に東海道新幹線が開業しました。線路の幅には、在来線より広い国際標準の1,435mmが採用されました。

「東海道」という名前は、古代の七道から江戸時代の五街道、明治の東海道線、戦後の東海道新幹線まで受け継がれてきました。同じ名前をたどると、時代をまたいだ流れが覚えやすくなります。

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比べて覚える

交通・通信史では、似た名前の用語を取り違えないことが大切です。まず、江戸時代の海運でよく問われる2組を比べます。「どこを通るか」「何を運ぶか」に注目してください。

次に、古代の駅制と江戸時代の宿駅を比べます。どちらも公用の交通が優先された点は共通していますが、宿の間隔や管理のしかたが異なります。「伝馬」という言葉も、古代は郡に置かれた官の馬、近世は宿駅に常備させた公用の馬を指します。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と事業、用語と役割の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。左の列のような文を見たら、すぐに右の列の正しい内容を思い出せるようにしておきましょう。

人物の組み合わせでは、「河村瑞賢＝東廻り・西廻り航路」「角倉了以＝河川の水路」「前島密＝郵便」の3つを確実に区別しておきましょう。

論述で使える要点

論述では、しくみの名前を並べるだけでなく、「なぜそのしくみが必要になったのか」「その結果どうなったのか」を一続きの文章で説明する力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「中世の関所と織豊政権の政策」（120字程度）：中世には幕府や寺社、公家などが財源を得るため各地に関所を設けて関銭を取り、室町時代には乱立して流通を妨げた。織田信長は分国の関所を撤廃し、豊臣秀吉は撤廃を全国に広げ、物資が円滑に流れる土台をつくった。

例2「鉄道国有法が制定された背景」（120字程度）：日本鉄道会社をはじめ私鉄が発達し、1905年ごろには営業距離が官営の約2倍に達した。しかし日清・日露戦争で軍事輸送の重要さが示され、輸送の統一も求められたため、1906年に第1次西園寺公望内閣が鉄道国有法を制定し、主要私鉄を国有化した。

確認問題

ここまでの内容を、一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事の中に出てきた用語です。答えを隠して、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 交通・通信史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「交通・通信史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

交通・通信史は、通史をひととおり学んだあとに取り組むと効果が大きいテーマです。通史では、駅制は律令、関所の撤廃は織豊政権、鉄道は殖産興業というように、別々の単元で学びます。テーマ史として並べ直すと、「公用の交通から、商品と人々のための交通へ」という大きな流れが見えてきます。

交通は、税の運搬や商業・貨幣の発達と深く関わっています。関連するテーマ史とあわせて読むと、「なぜその時代に道や船が整えられたのか」がいっそう理解しやすくなります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

日本の交通・通信は、国家の公用を支えた古代の駅制から始まり、商人や運送業者が担った中世、幕府が街道と航路を整えた江戸時代、そして電信・郵便・鉄道を取り入れた近代へと移り変わってきました。どの段階でも、運ぶ目的と担い手の変化が、新しいしくみを生んでいます。

まずは年表の「ポイント」の列を覚え、次に比較の表で違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。道と船と通信の流れを説明できるようになれば、交通・通信史は得点源になります。

国際機構・地域統合史は、戦争をくり返さないために国家どうしがどんな「しくみ」をつくってきたかを追うテーマです。19世紀の赤十字に始まり、国際連盟、国際連合、そしてヨーロッパ統合へと、協力の器は形を変えてきました。

入試では、国際連盟と国際連合のしくみの違いがとくによく問われます。議決の方法、制裁の手段、大国の参加の3点は、正誤でも論述でも定番です。略称が続くヨーロッパ統合や、冷戦期の東西の組織も、年号と組み合わせで出題されます。

この記事では、19世紀から2002年（アフリカ連合の発足とユーロの現金の流通開始）までを、「機構のしくみ」「加盟と脱退」「地域統合」の軸で整理します。講和条約や首脳会談は条約・国際会議史の記事に任せます。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：国際機構と地域統合の流れを一枚でつかむ

国際機構の歴史は、3本の流れに分けると見通しがよくなります。1本目は平和を守る機構で、国際連盟から国際連合へと受け継がれました。2本目は経済の機構で、ブレトン・ウッズ会議からGATT、WTOへと続きます。3本目は地域ごとのまとまりで、ヨーロッパ統合や冷戦期の軍事同盟、アジア・アフリカの地域協力がこれにあたります。

下の年表では、各流れの転換点を並べました。どの機構がどの戦争のあとに生まれたかを意識して読んでください。

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ここからは時代ごとに、機構が生まれた理由とその後を見ていきます。「各国が主権を保ったまま、どこまで協力できるか」という問いへの答え方の違いに注目すると、連盟・国連・EUの性格の差がつかみやすくなります。

前史：19世紀の国際協調と国際機関の始まり

ナポレオン戦争のあとのウィーン体制は、大国どうしの同盟と勢力均衡で秩序を保つしくみでした（内容は条約・国際会議史の記事で扱います）。一方、常設の国際機関は人道や郵便の分野から生まれました。スイスのデュナンは、1859年のイタリア統一戦争で、ソルフェリーノの戦場で多くの負傷兵が苦しむ惨状を目にしました。その体験を本で訴えたことから、1863年に救護の国際組織がつくられ、翌1864年にジュネーヴ条約（赤十字条約）が結ばれます。また1874年には、スイスのベルンで開かれた会議で一般郵便連合が設立され、1878年に万国郵便連合と名前を改めました。

平和そのものを議題にした会議も開かれます。ロシア皇帝ニコライ2世の提唱で、1899年と1907年にオランダのハーグで平和会議が開かれました。軍備の縮小では合意できませんでしたが、第1回の会議で結ばれた国際紛争平和的処理条約にもとづき、1901年にハーグに常設仲裁裁判所が置かれました。

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国際連盟の成立としくみ

第一次世界大戦の惨禍は、平和のための常設の機構を求める声を高めました。アメリカ大統領ウィルソンは1918年1月に十四か条を発表し、その最後の項目で国際的な平和機構の創設を求めました。パリ講和会議ではこの構想をもとに国際連盟規約がつくられ、ヴェルサイユ条約の第1編に組みこまれました。

こうして1920年1月、国際連盟がスイスのジュネーヴを本部として発足しました。原加盟国は42か国で、総会・理事会・事務局が主な機関です。理事会の常任理事国は、イギリス・フランス・イタリア・日本の4か国でした。また、ヴェルサイユ条約にもとづいて1919年に国際労働機関（ILO）が設けられ、1921年には連盟規約にもとづいてハーグに常設国際司法裁判所が置かれました。

ところが、提唱国のアメリカは議会（上院）の反対で加盟せず、ソ連も初めは連盟の外に置かれました。大国が欠けたまま出発したことは、連盟の大きな弱点になります。

国際連盟の限界：脱退と侵略への対応

1925年のロカルノ条約はドイツの連盟加盟を発効の条件としており、ドイツは1926年に常任理事国として加盟しました。

しかし1930年代になると、連盟は大国の侵略を止められなくなります。1931年の満洲事変の処理に失敗し、日本は1933年に連盟を脱退しました。同じ1933年にはドイツも脱退します。1935年にイタリアがエチオピアに侵攻すると、連盟は経済制裁を加えましたが、制裁は徹底せず、侵略を止められませんでした。イタリアも1937年に脱退します。

全会一致の原則に加え、制裁の規定も不十分だったため、連盟は大国の武力行使をおさえられませんでした。第二次世界大戦が始まると活動を止め、1946年4月の総会で解散を決めます。この反省が国際連合の設計に生かされました。

国際連合の成立：大西洋憲章からサンフランシスコ会議まで

第二次世界大戦のさなかの1941年8月、アメリカ大統領フランクリン＝ローズヴェルトとイギリス首相チャーチルは大西洋上で会談し、大西洋憲章を発表しました。領土の不拡大や民族自決など8か条からなり、戦後の安全保障のしくみの構想も含んでいました。

1944年8月から10月にかけて、ワシントン郊外のダンバートン＝オークスで、アメリカ・イギリス・ソ連・中国の代表が話し合い、国際連合憲章の原案をつくりました。ただし、安全保障理事会での拒否権の扱いはここでは決まらず、1945年2月のヤルタ会談で米英ソの首脳が大国の拒否権について合意しました。

1945年4月から6月にかけて、サンフランシスコ会議に連合国50か国の代表が集まり、6月26日に国際連合憲章を採択しました。憲章は10月24日に発効し、国際連合が原加盟国51か国で発足しました。本部はニューヨークに置かれました。

国際連合のしくみと冷戦下の活動

国際連合は連盟の弱点をおぎなうように設計されました。総会では各国が1票をもち、多数決で議決します。平和と安全については安全保障理事会が主な責任を負い、軍事的な措置を含む強い手段もとれることになりました。

安全保障理事会の常任理事国は、アメリカ・イギリス・フランス・ソ連・中国の5か国です。手続き以外の重要な事項は、常任理事国のうち1か国でも反対すれば決まりません。これが拒否権です。冷戦が始まると拒否権がたびたび使われ、安全保障理事会はしばしば動けなくなりました。

1950年に朝鮮戦争が始まると、安全保障理事会は、ソ連の代表が欠席しているあいだに北朝鮮を非難する決議を採択し、アメリカ軍を中心とする国連軍が組織されました。ソ連は、中国の代表権をめぐって安全保障理事会をボイコットしていたのです。

強い措置がとりにくいなか、1956年のスエズ戦争（スエズ動乱）で派遣された国連緊急軍は、停戦の監視などにあたる平和維持活動（PKO）の先例になりました。人権の面では、1948年12月の総会で、すべての国と人々が達成すべき共通の基準として世界人権宣言が採択されました。

加盟国も変わりました。1960年代以降、植民地から独立したアジア・アフリカの国々が次々に加盟し、戦勝国中心だった国連は、世界のほとんどの国が集まる場になっていきました。

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経済の国際機構：ブレトン・ウッズ体制とGATT

1944年7月、アメリカのニューハンプシャー州ブレトン・ウッズで連合国の会議が開かれ、国際通貨基金（IMF）と国際復興開発銀行（世界銀行）の設立が決まりました。ここで生まれた国際通貨のしくみをブレトン・ウッズ体制といいます。金と交換できるドルを中心に、各国の通貨をドルと固定した比率で結ぶ固定相場制が柱でした。

貿易の面では、1947年にジュネーヴで23か国がGATT（関税と貿易に関する一般協定）に調印し、翌1948年に発効しました。関税や輸入の制限を減らし、自由で差別のない貿易をめざす協定です。

1971年8月にニクソン大統領がドルと金の交換停止を発表すると、ブレトン・ウッズ体制は柱を失いました。一方、協定にすぎなかったGATTは、ウルグアイ・ラウンドの合意を受けて、1995年1月に正式な国際機関のWTOへと発展しました。

冷戦期の軍事同盟と経済協力の組織

米ソの対立が深まると、両陣営はそれぞれ軍事同盟と経済協力の組織をつくりました。アメリカは1947年6月にヨーロッパの経済復興を援助するマーシャル・プランを発表し、1949年には西ヨーロッパ諸国とアメリカ・カナダの12か国で北大西洋条約機構（NATO）を結成しました。

ソ連は1949年1月に東ヨーロッパ諸国と経済相互援助会議（コメコン）をつくり、西側に対抗しました。1955年に西ドイツがNATOに加盟すると、同じ年にソ連と東ヨーロッパの7か国はワルシャワ条約機構を結成します。

東側のコメコンとワルシャワ条約機構は、東ヨーロッパの体制の転換を受けて、ともに1991年に解体しました。

ヨーロッパ統合：ECSCからEUまで

西ヨーロッパの経済統合の先がけは、ベルギー・オランダ・ルクセンブルクの3国が1944年に結んだ協定にもとづき、1948年に発足したベネルクス関税同盟です。

1950年5月、フランス外相シューマンは、フランスと西ドイツの石炭と鉄鋼を共通の機関のもとで管理する案（シューマン・プラン）を発表しました。両国の伝統的な対立を解消するねらいがありました。この案にもとづき、フランス・西ドイツ・イタリア・ベネルクス3国の6か国が、1952年にヨーロッパ石炭鉄鋼共同体（ECSC）を発足させました。

ECSCの成功に勢いを得た6か国は、1957年にローマ条約を結び、翌1958年にヨーロッパ経済共同体（EEC）とヨーロッパ原子力共同体（EURATOM）を発足させました。1967年には3つの共同体の機関がまとめられ、ヨーロッパ共同体（EC）が生まれました。

EECに加わらなかったイギリスは、1960年にデンマーク・ノルウェー・スウェーデン・スイス・オーストリア・ポルトガルとヨーロッパ自由貿易連合（EFTA）をつくって対抗しました。しかしイギリスとデンマークはのちにEFTAを離れ、1973年にアイルランドとともにECに加盟します（拡大EC）。

1991年12月のEC首脳会議では、政治の面でも統合を進めるマーストリヒト条約が合意されました。条約は1992年2月に調印され、1993年11月の発効でヨーロッパ連合（EU）が発足します。共通通貨ユーロは1999年1月に現金を使わない取引に導入され、2002年1月に紙幣と硬貨の流通が始まりました。

アジア・アフリカ・アメリカの地域協力

ヨーロッパ以外でも、地域ごとの協力の組織が生まれました。1961年には、ユーゴスラヴィアのベオグラードで第1回の非同盟諸国首脳会議も開かれています。

アフリカ統一機構は、アフリカ諸国の統一と連帯、植民地主義の一掃をめざしました。ASEANは経済・社会・文化の協力から出発し、のちに政治や安全保障にも協力を広げます。各地域の歩みは地域別の縦断史の記事で扱っています。

比べて覚える

この分野で最も大切な比較は、国際連盟と国際連合です。国連は連盟の失敗をふまえてつくられたので、「連盟の弱点」と「国連での改善」を対にして覚えると、論述にもそのまま使えます。

ヨーロッパでは、統合の深さが違う2つのまとまりが並び立ちました。ECは域外に共通の関税をかける関税同盟、EFTAは結びつきのゆるやかな自由貿易の連合です。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、年号や国の組み合わせを少しずらした選択肢がよく出されます。左の列の記述を見たら、右の列の正しい内容をすぐに思い出せるようにしておきましょう。

順序の問題では、「十四か条（1918年）→国際連盟（1920年）→大西洋憲章（1941年）→ダンバートン＝オークス会議（1944年）→ヤルタ会談（1945年2月）→サンフランシスコ会議（1945年4〜6月）」と、「ECSC（1952年）→EEC（1958年）→EC（1967年）→拡大EC（1973年）→EU（1993年）」の2本を言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、機構の名前を並べるだけでなく、「前の機構の何が問題で、次の機構でどう変えたか」を説明することが求められます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「国際連盟と国際連合の違い」（150字程度）：国際連盟はウィルソンの提唱で1920年に発足したが、アメリカが加わらず、総会・理事会の議決は全会一致が原則で、制裁も経済制裁が中心だった。そのため日本・ドイツ・イタリアの侵略を止められなかった。国際連合は多数決を原則とし、大国を常任理事国として迎え、安全保障理事会に軍事的な措置を含む権限を与えた。

例2「ヨーロッパ統合の歩み」（130字程度）：独仏の対立の解消をめざすシューマン・プランから、1952年に6か国でECSCが発足した。1958年にはローマ条約によりEECとEURATOMが生まれ、1967年にECにまとまった。イギリスはEFTAで対抗したが1973年にECに加盟し、1993年にはマーストリヒト条約の発効でEUが発足した。

確認問題

本文に出てきた用語を、一問一答で確かめましょう。迷った問題は、該当する節の表に戻って確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、世界史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

世界史 国際機構・地域統合史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

テーマ史の勉強の進め方

国際機構の話は、通史では両大戦と冷戦の各章にばらばらに出てきます。機構だけを抜き出して並べ直すと、「大戦の反省から機構をつくり、その弱点を次の機構で直す」という一本の流れとして頭に残ります。

国際機構の成り立ちは、講和条約や国際会議、人権の考え方の広がりとも深くつながっています。関連するテーマ史とあわせて読むと、近現代の国際関係の全体像がつかみやすくなります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、世界史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

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まとめ

国際機構は、19世紀の赤十字や郵便の協力から、国際連盟、国際連合へと発展しました。冷戦期には東西の組織が並び立ち、西ヨーロッパでは石炭と鉄鋼の共同管理に始まる統合がEUへと深まりました。どの段階でも、前の時代の失敗や対立が次のしくみを生んでいます。

年表で3本の流れをつかみ、連盟と国連の比較表で違いを確かめ、論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。機構の名前と年号、「なぜ生まれたか」をセットで言えれば、この分野は得点源になります。

キリスト教史は、古代ローマから中世ヨーロッパ、宗教改革の時代まで、世界史の教科書のいくつもの章にまたがって登場するテーマです。公会議、教皇、皇帝、宗教改革者と、似た名前や似た出来事が多いため、通史で一度学んだだけでは知識が散らばってしまいがちです。

入試では、「ミラノ勅令と国教化はどの皇帝か」「どの公会議でどの説が異端とされたか」といった組み合わせの正誤問題が定番です。東西教会が分かれた理由や、教皇権が強まってから弱まるまでの流れを説明させる論述問題もよく出されます。

この記事では、キリスト教の成立から1598年のナントの王令までを一続きの流れとして整理します。信仰の内容は信者がどう信じているかという形で紹介し、歴史上の事実と教科書で一般的な説明にしぼって解説します。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

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まず全体像：キリスト教の流れを一枚でつかむ

キリスト教の歴史は、5つの段階に分けると整理しやすくなります。ローマ帝国の中で生まれて迫害を受けた段階、公認されて国の宗教となった段階、教会が東西に分かれた段階、西ヨーロッパで教皇権が頂点に達してから衰えた段階、そして宗教改革で西の教会も分かれた段階です。

下の年表では、年号ごと問われやすい出来事を並べました。まず「ポイント」の列を上から読み、教会と世俗の権力の関係がどう動いたかをつかんでください。

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時代ごとに詳しく見る

ここからは、時期ごとに中身を見ていきます。教会と皇帝・国王が、ときに結びつき、ときに争う関係に注目すると、出来事の順番が自然につながります。

成立：イエスの教えとパウロの伝道

キリスト教が生まれたパレスチナは、1世紀にはローマの支配下にありました。この地のユダヤ人が信じたユダヤ教は、唯一の神ヤハウェを信じ、自分たちを神に選ばれた民とする選民思想や、救世主（メシア）を待つ考えを特徴としていました。

1世紀前半、ナザレ出身のイエスは、神の国が近いことや隣人愛を説き、律法を形式的に守ることにこだわるユダヤ教の指導者を批判しました。そのためローマへの反逆者として訴えられ、ローマ総督のもとで十字架刑に処されました。弟子たちはイエスが復活したと確信し、イエスを救世主と信じるようになります。ここからキリスト教が始まりました。「キリスト」は、「メシア」をギリシア語に訳した言葉です。

弟子の筆頭のペテロは、ローマで殉教したと伝えられ、カトリック教会では初代のローマ教皇とされています。もう一人の重要人物がパウロです。はじめはキリスト教徒を迫害するユダヤ教徒でしたが、回心して伝道者となり、ユダヤ人以外の人々（異邦人）への布教に力を注ぎました。こうしてキリスト教は、ローマ帝国の各地へ広がりました。

ローマ帝国での迫害から公認・国教化へ

ローマ帝国では皇帝を神として崇拝することが求められ、これを拒んだキリスト教徒はたびたび迫害されました。64年には、ネロ帝がローマの大火の責任をキリスト教徒に負わせて処刑しています。信者は、カタコンベと呼ばれる地下の墓所を、迫害の時代には礼拝や集会の場としても使いました。303年には、ディオクレティアヌス帝が帝国全体での大迫害を始めましたが、成功しませんでした。

転機は313年です。コンスタンティヌス帝はリキニウス帝とともにミラノ勅令を出し、キリスト教徒に信仰の自由を認め、没収した教会の財産を返させました。増えていた信者の支持を得て、統治に役立てるねらいがあったとされます。ミラノで勅令そのものが出されたかには異説もありますが、入試では「ミラノ勅令による公認」で覚えれば十分です。コンスタンティヌス帝は、330年に都をビザンティウムへ移し、コンスタンティノープルと改めました。

その後、テオドシウス帝は392年にキリスト教以外の宗教を禁じ、キリスト教は事実上の国教となりました。395年にテオドシウス帝が亡くなると帝国は東西に分かれ、西ローマ帝国は476年に滅びます。しかし教会は西ヨーロッパに残り、ゲルマン人の社会の中で力を伸ばしていきました。

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公会議と正統・異端：ニケーアからカルケドンまで

公認されたキリスト教の内部では、キリストをどのような存在と考えるかをめぐって論争が起きました。そこで皇帝は、各地の聖職者を集めた公会議を開き、正統とする説を決めさせました。

325年、コンスタンティヌス帝が開いたニケーア公会議では、キリストを神と同質とするアタナシウス派が正統とされ、キリストは神につくられた存在だとするアリウス派が異端とされました。父なる神・子なるキリスト・聖霊を一体とする三位一体説は、381年のコンスタンティノープル公会議で正統の教義として確立しました。アリウス派はその後、ゴート人などのゲルマン人に広まりました。

431年のエフェソス公会議では、キリストの神としての性質と人としての性質を分けて考えるネストリウス派が異端とされました。ネストリウス派はササン朝ペルシアで保護されて東方へ広がり、唐では景教と呼ばれました。451年のカルケドン公会議では、神性と人性が融合して一つになったとする単性論が異端とされました。単性論は今もエジプトのコプト教会などに受け継がれています。

ローマ教会とコンスタンティノープル教会：聖像禁止令から東西分裂へ

教会は、ローマ・コンスタンティノープル・アレクサンドリア・アンティオキア・イェルサレムの五本山を中心に組織されました。そのうち、ペテロの後継者を名のるローマ教会と、皇帝のいる都のコンスタンティノープル教会が、首位をめぐって争うようになります。

対立を深めたのが、726年にビザンツ皇帝レオン3世が出した聖像禁止令です。ローマ教皇はこれに反対し、ビザンツ皇帝との関係は冷えこみました。そこで教皇が結びつきを深めたのがフランク王国です。フランク王国では、496年にクローヴィスが正統のアタナシウス派に改宗し、ローマ教会の支持を得ていました。751年、ピピンは教皇の承認を得てカロリング朝を開き、その返礼として教皇を脅かすランゴバルド王国を討ち、756年にラヴェンナ地方を教皇に献じました。これがピピンの寄進で、教皇領の起源です。さらに800年、教皇レオ3世はカール大帝にローマ皇帝の冠を与えました。ビザンツ皇帝とは別に、西ヨーロッパにも皇帝が立ったことになります。

ビザンツ帝国では843年に聖像の崇敬が最終的に認められましたが、両教会の溝は埋まりませんでした。1054年、両教会の代表が互いに相手を破門し、教会は西のローマ・カトリック教会と、東のギリシア正教会（東方正教会）に分裂しました。ビザンツ帝国で皇帝が教会に大きな権限を持った体制は皇帝教皇主義と呼ばれますが、この呼び方は実態を単純化しすぎているという指摘もあります。

ギリシア正教はスラヴ人の世界に広がりました。宣教師キュリロスは兄メトディオスとともにスラヴ人への布教を進め、ロシア文字などのもとになったキリル文字は彼の名にちなみます。10世紀末には、キエフ公国のウラディミル1世がギリシア正教を受け入れ、ロシアにビザンツ文化が流れこみました。

教皇権の絶頂：修道院運動・叙任権闘争・十字軍

西ヨーロッパの修道院制度の基礎は、529年ころモンテ＝カシノに修道院を開いたベネディクトゥスが築きました。しかし時代が下ると、土地の寄進を受けた教会や修道院は世俗の権力と結びつき、聖職の売り買いや聖職者の妻帯が問題となりました。

これを正そうとしたのが、910年に創設されたクリュニー修道院です。世俗の権力から独立して教皇と直接結びつき、修道院改革運動の中心となりました。その影響を受けた教皇グレゴリウス7世は、聖職売買と聖職者の妻帯を禁じ、世俗の君主が聖職者を任命すること（聖職叙任）も認めませんでした。

反発した神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世は教皇に破門され、ドイツ諸侯に見放されることをおそれて、1077年に北イタリアのカノッサで教皇に許しを求めました。これがカノッサの屈辱です。ただし争いは続き、叙任権闘争は1122年のヴォルムス協約で妥協が成立しました。

1095年、教皇ウルバヌス2世はクレルモン宗教会議で十字軍を提唱しました。セルジューク朝の進出に苦しむビザンツ皇帝が救援を求めたことがきっかけです。十字軍は2世紀近く断続的に送られましたが、聖地イェルサレムの占領に成功したのは第1回だけでした。

教皇権が絶頂に達したのは、インノケンティウス3世（在位1198〜1216年）のときです。イギリス王ジョンを破門して臣従させるなど、諸国の王に強い影響力をふるいました。13世紀には、財産を持たずに都市で説教するフランチェスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会も生まれました。

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教皇権の衰退：アナーニ事件・教会大分裂・ウィクリフとフス

十字軍が失敗に終わると、教皇の権威は揺らぎました。遠征に加わった諸侯や騎士が力を落とす一方、国王の権力は強まり、東方との交易で北イタリアの諸都市が栄えました。

1303年、聖職者への課税をめぐって対立したフランス王フィリップ4世は、教皇ボニファティウス8世をアナーニで捕らえさせました。教皇はまもなく亡くなり、このアナーニ事件は教皇権の衰えを示す出来事となりました。その後、フランス出身の教皇クレメンス5世のもとで、1309年に教皇庁が南フランスのアヴィニョンに移されました。1377年まで続いたこの時期は、古代のユダヤ人の故事になぞらえて「教皇のバビロン捕囚」と呼ばれます。教皇庁がローマに戻ると、1378年からはローマとアヴィニョンに別々の教皇が立つ教会大分裂（大シスマ）が起こりました。

こうした混乱の中で、イギリスのウィクリフは聖書こそ信仰の基礎だとして教会を批判し、聖書の英訳を進めました。ベーメン（ボヘミア）のフスはその影響を受けて教会を批判しました。1414年からのコンスタンツ公会議は、1417年に新しい教皇を選んで大分裂を終わらせる一方、ウィクリフとフスを異端とし、1415年にフスを火刑に処しました。これに反発したフス派は、1419年からフス戦争を起こしました。

宗教改革：ルター・カルヴァン・イギリス国教会

16世紀、教皇レオ10世のもとで教皇庁は、サン・ピエトロ大聖堂を建て直す資金を集めるため贖宥状（免罪符）を販売しました。罪の償いを免除するとされた証書です。ヴィッテンベルク大学の神学教授ルターは、1517年に九十五カ条の論題を発表してこれを批判し、宗教改革の口火を切りました。

ルターは、人は信仰によってのみ救われると説き、信仰のよりどころを聖書に置きました。ルターは教皇から破門され、1521年には皇帝カール5世が開いたヴォルムス帝国議会でも自説の撤回を拒みました。その後はザクセン選帝侯に保護され、新約聖書をドイツ語に訳しました。1524年からのドイツ農民戦争では、農民が急進化すると諸侯による鎮圧を支持しています。ルター派を受け入れた諸侯は、領内の教会を自ら治めるようになりました（領邦教会制）。1529年に皇帝の抑圧に諸侯が抗議したことから、改革派はプロテスタントと呼ばれるようになります。

皇帝とルター派諸侯の争いは、1555年のアウクスブルクの和議（アウクスブルクの宗教和議）でひとまず収まりました。諸侯や帝国都市は、カトリックとルター派のどちらを採用するかを選べるようになりました。ただし、選べるのは諸侯であって住民一人ひとりではなく、カルヴァン派は認められませんでした。

スイスでは、フランス出身のカルヴァンがジュネーヴで改革を進めました。1536年に『キリスト教綱要』を著し、1541年からは厳格な改革を行いました。救われるかどうかは神によってあらかじめ定められているという予定説を唱え、信徒から選ばれた長老が牧師とともに教会を運営する長老主義の基礎を築きました。

イギリスでは、王妃キャサリンとの離婚を教皇に認められなかったヘンリ8世が、1534年に首長法（国王至上法）を定め、国王をイギリス国教会の唯一最高の首長としました。修道院も解散して土地を没収しました。メアリ1世のときにカトリックに戻りましたが、エリザベス1世が1559年に統一法を定めて国教会を確立しました。国教会は、儀式や制度にカトリックの要素を多く残しています。

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対抗宗教改革と宗教戦争

カトリック教会の側でも、立て直しの動きが進みました。これを対抗宗教改革（反宗教改革）といいます。1545年から1563年まで断続的に開かれたトリエント公会議では、カトリックの教義が改めて確認され、教皇の権威の立て直しと教会内部の改革が決められました。禁書目録もこのころ作られています。

1534年には、イグナティウス＝ロヨラがフランシスコ＝ザビエルらとイエズス会を結成し、1540年に教皇の認可を受けました。イエズス会は教育と布教に力を入れ、南ドイツなどをカトリックに取り戻し、アジアやアメリカ大陸へも宣教師を送りました。

新旧両派の対立は各地で戦争を生みました。フランスでは1562年からユグノー戦争が起こり、1572年にはサンバルテルミの虐殺が起きました。内乱の末に即位したアンリ4世は、自らはカトリックに改宗したうえで、1598年にナントの王令（ナントの勅令）を出し、ユグノーに制限つきで信仰の自由を認めました。ドイツでは1618年に三十年戦争が始まり、1648年のウェストファリア条約でカルヴァン派も認められました。条約の詳しい内容は、条約・国際会議史の記事で扱います。

比べて覚える

宗教改革で最も混同しやすいのが、ルター派・カルヴァン派・イギリス国教会の3つです。「誰が」「どこで」「何がきっかけで」「何を主張したか」の4点で並べると、違いがはっきりします。

教皇と世俗の権力者の対立も、比べて覚えておきたいところです。11世紀には教皇が皇帝を屈服させましたが、14世紀初めには国王が教皇を捕らえています。この逆転の間に、十字軍の失敗と王権の伸長がありました。