日本史の入試では、一つの時代だけを切り取って問うのではなく、「ある制度が時代とともにどう変わったか」をたどらせる問題がよく出されます。土地や税のしくみ、中国や朝鮮半島との付き合い方、仏教や教育のあり方などは、古代から近現代まで形を変えながら続いているからです。

こうした問題に強くなるには、通史で覚えた知識を、テーマごとに時代順に並べ直す作業が役に立ちます。これがテーマ史の学習です。正誤問題で時代の違う用語が混ぜられても見抜けるようになり、論述で「変化を説明せよ」と問われたときにも、書く材料をすぐに取り出せるようになります。

このページでは、文系ラボで公開している日本史のテーマ史14本を、制度・経済、外交・地域、社会・文化の3つの分野に分けて紹介します。あわせて、通史とテーマ史の使い分け方と、テーマ史を使った勉強の進め方もまとめました。

テーマ史とは何か：時代を横に貫いて一つのテーマを追う

教科書や参考書の多くは、古代・中世・近世・近代と時代順に話を進めます。これを通史と呼びます。通史では、一つの時代の中で政治・経済・社会・文化をまとめて学ぶので、その時代の姿をつかむのに向いています。

一方のテーマ史は、一つのテーマを決めて、時代の区切りをまたいで追いかける学び方です。通史では何章にも分かれて出てきた話題が、テーマ史では一本の線につながります。そのため、「前の時代のしくみが行きづまったから、次のしくみが生まれた」という因果の流れが見えやすくなります。

土地制度を例にすると、流れは次のようになります。

• 701年の大宝律令で、戸籍をもとに口分田を配る班田収授法が制度として整いました。
• やがて開墾の奨励をきっかけに私有地が広がり、貴族や寺社への寄進によって荘園が増えていきます。
• 1582年に始まった太閤検地は、一地一作人と石高制によって荘園の入り組んだ権利を整理しました。
• 明治時代には1873年の地租改正で、土地の所有者が地価の3%を現金で納めるしくみに変わります。
• そして戦後、1946年の自作農創設特別措置法による第二次農地改革で、寄生地主制が解体されました。

このように一本の線で並べると、それぞれの制度が「だれが土地を持ち、だれが税を負うのか」という同じ問いへの、時代ごとの答えだったことが分かります。テーマ史の記事は、こうした流れを年表と比較の表で整理しています。

通史との使い分け：いつ・何のためにテーマ史を使うか

テーマ史は、通史の代わりになるものではありません。通史で一度ひととおり出来事を学んでいることが前提で、その知識を別の切り口で並べ直すための教材です。通史をまだ一周していない段階でテーマ史から始めると、用語の意味が分からないまま年表を追うことになり、かえって時間がかかります。

使いどころは大きく3つあります。

1つ目は、通史を一周したあとの整理です。

2つ目は、正誤問題での「時代の取り違え」への対策です。たとえば、三世一身法（723年）と墾田永年私財法（743年）の順序を入れ替えた選択肢は、テーマ史で流れを押さえていればすぐに誤りだと気づけます。

3つ目は、論述でよく見られる「〇〇の変化を説明せよ」という型への対策です。

通史で「点」として覚えた出来事を、テーマ史で「線」につなぐと考えると分かりやすいでしょう。線になった知識は、正誤問題で迷ったときの判断の手がかりにもなります。

日本史のテーマ史の一覧

ここからは、日本史のテーマ史14本を3つの分野に分けて紹介します。表の「テーマ」の列の名前（リンク）を押すと、各記事へ移動できます。「主な範囲と読みどころ」の列には、その記事で実際に扱っている時代と論点を短くまとめました。苦手なテーマ、または志望校でよく問われるテーマから読み始めてください。

制度・経済のテーマ史

土地・税・お金・法・産業は、国家が人々をどう治め、人々がどう暮らしを立てたかを示すテーマです。たとえば土地制度が変わると税の取り方も変わるように、5つのテーマはたがいに深く結びついています。2つ以上を続けて読むと、それぞれの理解が深まります。

あわせて読みたい

日本史 土地制度史の流れ｜班田収授から農地改革まで横断整理

あわせて読みたい

日本史 税制史の流れ｜租・庸・調から消費税まで横断整理

あわせて読みたい

日本史 貨幣史まとめ｜和同開珎から金本位制・円の歩みまで

あわせて読みたい

日本史 法制史まとめ｜律令から御成敗式目・憲法までの流れ

あわせて読みたい

日本史 農業・産業史まとめ｜二毛作から産業革命までの流れ

外交・地域のテーマ史

外交史は、相手の国や地域ごとに3本に分けています。中国、朝鮮半島、欧米との関係を別々にたどることで、それぞれの時代に日本がどの相手とどう向き合ったかが見えてきます。北海道・沖縄史は、外交史とも重なりますが、その土地に暮らした人々の側から流れを整理しています。

あわせて読みたい

日本史 外交史（中国）まとめ｜遣隋使から日中国交正常化まで

あわせて読みたい

日本史 外交史（朝鮮）まとめ｜白村江から朝鮮通信使・日韓基本条約まで

あわせて読みたい

日本史 外交史（欧米）まとめ｜南蛮貿易・鎖国・開国・条約改正

あわせて読みたい

日本史 北海道・沖縄史まとめ｜アイヌと琉球の歩みを横断整理

社会・文化のテーマ史

宗教・教育・交通・女性・美術は、人々の暮らしや考え方の変化を映すテーマです。文化史は通史の中で時代ごとにまとめて覚えることが多く、時代の取り違えが起きやすい分野でもあります。テーマ史で時代順に並べ直しておくと、正誤問題で迷いにくくなります。

あわせて読みたい

日本史 仏教・宗教史の流れ｜伝来から神仏分離・政教分離まで

あわせて読みたい

日本史 教育史の流れ｜大学・寺子屋・学制・教育基本法を横断整理

あわせて読みたい

日本史 交通・通信史の流れ｜駅制から五街道・鉄道・郵便まで

あわせて読みたい

日本史 女性史の流れ｜女性天皇から参政権・男女平等の法まで整理

あわせて読みたい

日本史 建築・美術史の流れ｜仏像・書院造・障壁画・浮世絵を整理

テーマ史の勉強法：3つのステップ

テーマ史は、ただ読むだけでは身につきません。覚えた出来事を並べ直し、問題で確かめるところまでを1セットにすると効果が上がります。次の3つのステップで進めてみてください。

ステップ2では、関係の深いテーマを組み合わせて読むのがおすすめです。

土地制度史と税制史は、税を取る土台と負担の中身という表と裏の関係にあります。外交史の3本は、同じ時代を相手ごとに見比べると、日本の対外関係の全体像がつかめます。仏教・宗教史と建築・美術史は、信仰の中身とそれを形にした寺院・仏像という組み合わせです。貨幣・金融史と農業・産業史をあわせて読むと、商業や流通の発達がお金の動きとどう結びついていたかが分かります。

ステップ3で論述に取り組むときは、各記事の「論述で使える要点」で入れるべき用語を確かめてから書くと、用語の抜けを防げます。

一問一答ツールと独学の記事のご案内

テーマ史で流れをつかんだら、用語を正確に答えられるかも確かめておきましょう。日本史一問一答では、時代や分野を混ぜて出題できます。テーマ史で並べ直した知識が、ばらばらに聞かれても取り出せるかを試すのに向いています。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

世界史を選択している人は、世界史のテーマ史の一覧もあわせて使ってください。

まとめ

テーマ史は、通史で学んだ出来事を一つのテーマに沿って時代順に並べ直す勉強です。通史を一周したあとに取り組むと、因果の流れが見えるようになり、正誤問題での時代の取り違えや、変化を説明させる論述に強くなります。

日本史のテーマ史は、制度・経済の5本、外交・地域の4本、社会・文化の5本の計14本です。

まずは苦手なテーマを1本選び、年表を見ながら流れを自分の言葉で説明してみてください。そのうえで関係の深いテーマを続けて読み、一問一答と論述で確かめるところまで進めると、知識が入試で使える形にまとまっていきます。

欧米との外交史は、16世紀のポルトガル人の来航から、1956年の国際連合への加盟まで、およそ400年を1本の線でたどるテーマ史です。明治以降は、不平等条約の改正と列強との同盟・対立が関係の中心になります。

入試でとくに問われやすいのは、「鎖国」が完成するまでの法令の順番、日米和親条約と日米修好通商条約の中身の違い、そして条約改正の担当者と結果の組み合わせです。

この記事では、江戸時代から明治時代までを時代ごとにくわしく説明し、大正以降の条約・会議と戦後の講和は、名前と順序と結果を表にしぼって整理します。中国・朝鮮半島との関係は、それぞれのテーマ史にゆずります。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：欧米との関係の流れを一枚でつかむ

欧米との関係は、5つの段階に分けると見通しがよくなります。貿易と布教が一体だった南蛮貿易の段階、キリスト教を禁じて窓口をしぼった「鎖国」の段階、外国船の接近から開国へ向かう段階、不平等条約を改めて列強と肩を並べようとした段階、そして戦争と敗戦を経て国際社会に復帰する段階です。

下の年表は、各段階の区切りになった出来事です。まず「ポイント」の列だけを読んでください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは時代ごとに、関係の中身と、その理由・結果を見ていきます。大正以降は表を中心に進めます。

戦国〜安土桃山時代：南蛮貿易とキリスト教

1543年、種子島に漂着したポルトガル人から、領主の種子島時堯が鉄砲2挺を買い取りました。鉄砲はまもなく各地で作られ、戦国大名の戦い方を変えました。1549年には、イエズス会の宣教師フランシスコ＝ザビエルが鹿児島に上陸し、日本にキリスト教を伝えています。

やがてポルトガル・スペインの船が九州の港に来航し、南蛮貿易が盛んになりました。日本は中国産の生糸を中心に鉄砲や火薬を輸入し、代金として大量の銀を輸出しました。ポルトガル船は布教を認めた大名の領内を選んで入港したため、貿易と布教が一体になっていたのが南蛮貿易の特色です。

1582年には、大友宗麟（義鎮）・有馬晴信・大村純忠の3人のキリシタン大名が、宣教師バリニャーノのすすめで、伊東マンショら4人の少年をローマ教皇のもとへ送りました（天正遣欧使節）。一行は1590年に帰国しています。

1587年、九州を平定した豊臣秀吉は、博多でバテレン追放令を出し、宣教師に20日以内の国外退去を命じました。ただし貿易は認めたため、禁教は徹底しませんでした。1596年に土佐に漂着したスペイン船サン＝フェリペ号の乗組員の発言をきっかけに、秀吉は宣教師や信徒26人を捕らえ、翌1597年に長崎で処刑しています（二十六聖人の殉教）。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

江戸時代初期：朱印船貿易から「鎖国」へ

1600年、オランダ船リーフデ号が豊後に漂着しました。徳川家康は乗組員のイギリス人ウィリアム＝アダムズ（三浦按針）とオランダ人ヤン＝ヨーステンを外交・貿易の顧問とし、これがきっかけとなって、オランダは1609年、イギリスは1613年に平戸へ商館を開きました。両国は、カトリックの国であるポルトガル・スペインとは違い、プロテスタントの国でした。

家康ははじめ貿易に積極的で、海外渡航を許す朱印状を持った朱印船が東南アジア各地に出かけ、日本町もできました。1613年には伊達政宗が家臣の支倉常長をスペインとローマに送っています（慶長遣欧使節）。また1604年には糸割符制度を設け、京都・堺・長崎の特定の商人（糸割符仲間）に、ポルトガル商人が持ちこむ生糸の値段を決めさせて一括で買い取らせました。

しかし幕府は、キリスト教の広がりを支配への脅威とみなすようになります。1612年に直轄領、翌1613年には全国に禁教令を出しました。さらに宣教師の潜入を防ぐため、外国船の来航と日本人の海外渡航をしだいに制限しました。1637年には、重い年貢とキリシタンへの弾圧に苦しむ人々が天草四郎（益田時貞）を首領に原城に立てこもる島原・天草一揆（島原の乱）が起こります。幕府は禁教をいっそう強め、1639年にポルトガル船の来航を禁じました。

こうしてヨーロッパの国で来航を認められたのはオランダだけになりました。オランダ船は入港のたびに、商館長がまとめた海外の情報（オランダ風説書）を幕府に提出しました。

ただし、当時の日本は国を完全に閉ざしていたわけではありません。長崎ではオランダ・中国と、対馬の宗氏を通じて朝鮮と、薩摩の島津氏を通じて琉球と、松前氏を通じて蝦夷地のアイヌの人々と交流が続いていました。これを「四つの口」と呼びます。なお「鎖国」の語は、1801年に長崎の通詞志筑忠雄（しづきただお）が、ケンペルの『日本誌』の一章を訳して『鎖国論』と名づけたことから広まりました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代後期：異国船の接近と幕府の対応

18世紀末になると、ロシアが通商を求めて近づきます。1792年にラクスマンが漂流民の大黒屋光太夫らを連れて根室に来航すると、幕府は通商を断り、長崎に入港するための許可証を与えました。1804年にその許可証を持って長崎に来たレザノフの通商要求も、幕府は拒みました。その後、レザノフの部下が樺太や択捉島を襲い、北方の緊張が高まります。

1808年には、イギリスの軍艦フェートン号がオランダ船を追って長崎に侵入し、商館員を捕らえて薪水や食料を要求しました。こうした事件が重なったことから、幕府は1825年に異国船打払令を出し、清とオランダ以外の外国船を、ためらわずに撃退するよう命じました。

1837年、日本人漂流民を送り届けに来たアメリカの商船モリソン号が、打払令にもとづいて砲撃されました。これを『慎機論』で批判した渡辺崋山と、『戊戌夢物語』で批判した高野長英は、1839年に処罰されました（蛮社の獄）。しかしアヘン戦争（1840〜42年）で清がイギリスに敗れたと伝わると、幕府は1842年に打払令をやめ、外国船に薪水や食料を与えて帰らせる天保の薪水給与令を出しました。その後も、1844年のオランダ国王の開国勧告や、1846年のビッドル（アメリカ）の通商要求は断っています。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代中期の一問一答【96問】享保・寛政・天保の三大改革を比較で整理

幕末：ペリー来航と開国・通商条約

アメリカは、中国との貿易のため太平洋を横断する航路の寄港地を求め、捕鯨船の補給や遭難した船員の保護も必要としていました。1853年、東インド艦隊司令長官ペリーは軍艦4隻を率いて浦賀に来航し、フィルモア大統領の国書を渡して開国を求めました。同じ年には、ロシアのプチャーチンも長崎に来ています。

翌1854年、再び来航したペリーとのあいだで日米和親条約が結ばれました。下田・箱館を開き、燃料や食料の供給、漂流民の救助、下田への領事の駐在などを認めた条約です。日本は、ほかの国に認めた有利な条件を自動的にアメリカにも与える最恵国待遇を、一方的に約束しました。貿易の取り決めは含まれていません。幕府は英・露・蘭とも同様の条約を結び、日露和親条約では、択捉島と得撫島（ウルップ島）のあいだを国境とし、樺太は境界を決めずに両国人が住む地としました。

1856年に初代総領事として下田に着任したハリスは、通商条約の締結をせまりました。老中堀田正睦は天皇の許可（勅許）を得られず、大老井伊直弼は、アロー戦争で清を破ったイギリス・フランスの艦隊が来るという情報を受けて、1858年に勅許を得ないまま日米修好通商条約に調印しました。蘭・露・英・仏とも同様の条約を結んだため、あわせて安政の五カ国条約と呼びます。

この条約で、神奈川・長崎・新潟・兵庫と箱館を開港し、江戸と大坂で商取引を認め、開港場に外国人の居留地を設けることになりました。一方で、日本にいる外国人の裁判をその国の領事が行う領事裁判権を認め、関税の率を日本だけでは決められない（関税自主権がない）という不平等な内容をふくんでいました。実際には神奈川のかわりに横浜が開かれ、1859年から横浜・長崎・箱館で貿易が始まりました。

物価の上昇は、外国人を追い払えという攘夷の運動を勢いづけました。1862年、薩摩藩の島津久光の行列を横切ったイギリス人が殺傷される生麦事件が起こり、翌1863年、イギリス艦隊が鹿児島を攻撃しました（薩英戦争）。

同じ1863年、長州藩は下関海峡を通る外国船を砲撃しましたが、1864年に英・仏・米・蘭の四国連合艦隊に下関の砲台を占領されました（四国艦隊下関砲撃事件）。

この2つの戦いで攘夷が不可能だと知った薩摩藩と長州藩は、イギリスに近づいていきます。1865年には条約の勅許が出され、1866年の改税約書で関税は5％を基準とする低い税率に改められました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代幕末・明治維新の一問一答【96問】ペリー来航から地租改正まで

明治時代：岩倉使節団と条約改正の歩み

明治政府の最大の外交課題は、不平等条約の改正でした。1871年、右大臣岩倉具視を大使とし、木戸孝允・大久保利通・伊藤博文らを副使とする岩倉使節団が横浜を出発しました。目的は、国書の奉呈、条約改正の予備交渉、欧米の制度や文化の調査です。アメリカでの交渉は失敗し、使節団は視察に重点を移して1873年に帰国しました。

その後の交渉は、担当者ごとに「何をめざし、なぜ失敗したか」を押さえます。外務卿寺島宗則は関税自主権の回復をめざしましたが、イギリスなどの反対で実現しませんでした。井上馨は領事裁判権の撤廃に重点を移し、鹿鳴館に代表される欧化政策で交渉を進めましたが、外国人判事の任用などの条件に反対が起こり、1887年に辞職します。前年には、紀州沖で沈んだイギリス船の船長が、日本人乗客を見捨てたのに領事裁判で無罪とされるノルマントン号事件が起き、反発が強まっていました。

大隈重信は、外国人判事を大審院に限って任用する案が新聞で知られて批判を浴び、1889年に襲撃されて交渉は中止となりました。青木周蔵のときには、ロシアの東アジア進出を警戒するイギリスが改正に前向きになりましたが、1891年にロシア皇太子が巡査に切りつけられる大津事件が起こり、青木は辞任しました。

転機は1894年です。外相陸奥宗光のもとで、日清戦争の直前に日英通商航海条約が調印され、領事裁判権が撤廃されました。あわせて関税自主権の一部が回復し、外国人の居留地をなくして国内を開放することも決まりました（1899年施行）。残った関税自主権の完全な回復は、1911年に外相小村寿太郎のもとで実現しました。

このほか明治政府は、1875年にロシアと樺太・千島交換条約を結び、樺太をロシア領、千島列島の全島を日本領として国境を定めました。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

明治後期：日英同盟と日露戦争

1895年、日清戦争の講和で日本が得た遼東半島は、ロシア・ドイツ・フランスの三国干渉によって清に返されました。国内では「臥薪嘗胆」が合い言葉となり、ロシアへの反感が高まります。その後、ロシアが満州に大軍を置き、朝鮮（韓国）への影響力も強めると、日本とロシアの対立は決定的になりました。

ロシアの南下を警戒していたイギリスは、それまでの孤立の方針を改めて日本に接近しました。1902年に結ばれた日英同盟では、一方が1国と戦争になったときは他方は中立を守り、2国以上と戦争になったときは他方も参戦することを約束しています。1904年に日露戦争が始まり、日本は戦いを優位に進めましたが、戦争を続ける力は限界に近づいていました。

1905年、アメリカ大統領セオドア＝ローズベルトの仲立ちで、小村寿太郎とロシアのウィッテがポーツマス条約に調印しました。賠償金が得られなかったことに国民の不満が爆発し、東京では講和に反対する人々が暴動を起こしました（日比谷焼打ち事件）。

大正〜昭和戦前：ワシントン体制から太平洋戦争へ

第一次世界大戦では、第2次大隈重信内閣が日英同盟を理由にドイツに宣戦し、赤道以北のドイツ領南洋諸島などを占領しました。1919年のパリ講和会議には西園寺公望が首席全権として出席し、日本は五大国の一つとして扱われました。翌年に発足した国際連盟では、イギリス・フランス・イタリアとともに常任理事国となっています。

しかし大戦中に中国で勢力を広げた日本を、アメリカは警戒しました。1921〜22年、アメリカ大統領ハーディングの呼びかけで開かれたワシントン会議では、太平洋・中国・海軍軍備について3つの条約が結ばれ、日本の拡大をおさえる国際秩序（ワシントン体制）ができました。日本の首席全権は加藤友三郎です。

1930年のロンドン海軍軍縮会議では、若槻礼次郎を全権として補助艦の保有量を制限する条約に調印しました。海軍軍令部の反対を押し切った浜口雄幸内閣は、立憲政友会などから統帥権の干犯だと非難され、浜口首相は狙撃されました。満州事変と国際連盟からの脱退を経て孤立を深めた日本は、1936年末に2つの軍縮条約の期限切れを迎えます。

1941年4月からの野村吉三郎大使とハル国務長官の日米交渉は、南部仏印進駐で行きづまりました。1945年7月、アメリカ・イギリス・中国の名で降伏を求めるポツダム宣言が出されます。鈴木貫太郎内閣は当初これを「黙殺」するとしましたが、広島・長崎への原子爆弾の投下とソ連の参戦を経て、8月14日に受諾を決めました。

あわせて読みたい

日本史 大正時代の一問一答【96問】大正デモクラシーから普通選挙まで

戦後：サンフランシスコ平和条約と国際社会への復帰

敗戦後の日本は連合国に占領され、マッカーサーを最高司令官とするGHQが日本政府を通じて改革を進めました（間接統治）。冷戦が深まり、1950年に朝鮮戦争が始まると、アメリカは日本を西側陣営に組みこむため講和を急ぎます。国内では、ソ連や中国もふくめて講和すべきだという全面講和論と、西側諸国とだけでも講和を急ぐ単独講和論が対立し、吉田茂内閣は後者を選びました。

1951年9月8日、吉田茂を全権として、日本は48か国とサンフランシスコ平和条約に調印しました（1952年4月発効）。ソ連・ポーランド・チェコスロバキアは会議に出席しながら調印を拒み、インド・ビルマは会議に参加せず、中国は招かれませんでした。条約で日本は朝鮮の独立を認め、台湾・南樺太・千島列島などを放棄し、沖縄・小笠原諸島はアメリカの統治下に置かれることになりました。同じ日には日米安全保障条約が結ばれ、独立後もアメリカ軍が日本に駐留することが決まりました。

残されたソ連との国交は、1956年に鳩山一郎首相がモスクワで調印した日ソ共同宣言で回復しました。平和条約は結ばれませんでした。ソ連が日本の加盟を支持したことで、同じ年の12月、日本は国際連合への加盟を果たします。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

幕末の2つの条約は、名前が似ているうえに内容が一部重なるため、正誤問題でよくねらわれます。「貿易を認めたか」「不平等な条項は何か」で区別しましょう。

次に、外国船への対応の変化を比べます。方針が変わった「きっかけ」をセットで覚えるのがこつです。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と出来事、年号と内容の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。左の列の文のどこがずれているかを、右の列で確かめてください。

順序の問題では、「禁教令→寄港地の制限→イギリス撤退→スペイン船来航禁止→日本人の海外渡航禁止→島原・天草一揆→ポルトガル船来航禁止→出島」と、「ラクスマン→レザノフ→フェートン号事件→打払令→モリソン号事件→蛮社の獄→薪水給与令」の2つの流れを、声に出して言えるようにしておくと効果的です。

論述で使える要点

論述では、原因と結果をつなげて書く力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「江戸幕府が『鎖国』の体制をつくった理由」（150字程度）：幕府はキリスト教を支配への脅威とみなし、禁教の徹底と貿易の統制を進めた。宣教師の潜入を防ぐため、外国船の寄港地を平戸・長崎に限り、スペイン船やポルトガル船の来航を禁じ、日本人の海外渡航も禁止した。カトリックの国ではないオランダとは出島で貿易を続け、貿易と情報を幕府が管理した。

例2「条約改正が実現した背景」（150字程度）：条約改正は、欧化政策や外国人判事の任用案への反発で失敗が続いた。しかし、ロシアの東アジア進出を警戒するイギリスが日本に好意的になり、陸奥宗光が国内の反対をおさえて交渉を進めた結果、1894年に領事裁判権の撤廃に成功した。関税自主権は日露戦争後の1911年に小村寿太郎が回復した。

確認問題

ここまでの内容を一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事に出てきた用語です。答えを隠し、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 外交史（欧米との関係）の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「外交史（欧米）」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

通史では、欧米との関係は各章に分かれて出てきます。1本につなぎ直すと、「禁教のために窓口をしぼった」「開国で結んだ不平等条約を半世紀かけて改めた」という筋道が見えてきます。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

欧米との外交は、アジアの国々との関係や、宗教・貨幣・産業の歴史と結びついています。あわせて読みたいテーマ史です。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

日本と欧米の関係は、南蛮貿易による出会い、禁教を軸にした「鎖国」、外国船の接近と開国、不平等条約の改正と列強との同盟・対立、そして敗戦から講和・国際社会への復帰へと移り変わってきました。

まずは年表の「ポイント」の列で5つの段階をつかみ、次に「鎖国」の順番と条約改正の担当者を表で確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。「なぜ窓口をしぼったのか」「なぜ改正に半世紀かかったのか」を説明できれば、欧米との外交史は得点源になります。

北海道（蝦夷地）と沖縄（琉球）の歴史は、日本史の教科書では各時代の単元に少しずつ顔を出します。そのため通史だけで学ぶと、アイヌの人々や琉球王国の歩みが細切れになり、流れとしてつかみにくい分野です。

入試では、北方の文化の名前、松前藩の交易のしくみ、アイヌの人々の戦いの順序、琉球王国の中継貿易、江戸時代の琉球が日本と中国の両方と結びついていたことなどがよく問われます。

この記事では、北と南を同じ時間軸に並べ、それぞれの地域に暮らす人々を主人公にして流れを整理します。条約交渉の細かな経緯は外交史の記事にゆずり、地域の内側で起きたことを中心に見ていきます。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：北と南の歩みを一枚でつかむ

北の蝦夷地も南の琉球も、本州で稲作が広がったあとも独自の文化を育て、中世にはそれぞれの担い手が交易で力をつけました。江戸時代には松前藩と薩摩藩を通じて幕藩体制に結びつけられ、明治時代に北海道と沖縄県として近代国家に組みこまれます。

下の年表は、北方と南方の出来事を1本にまとめたものです。「地域」の列で北か南かを確かめながら見比べてください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは、両地域の古い文化を見たあと、北方と南方をそれぞれ4つの場面に分けて見ていきます。「なぜそうなったか」「次に何をもたらしたか」を意識して読みましょう。

古代〜中世：北と南の独自の文化

本州で弥生文化・古墳文化が広がった時期、北海道では稲作を行わず、狩猟・漁労・採集を土台にして縄文文化の伝統を色濃く残す続縄文文化が続きました。その後、本州の文化の影響を受けて擦文文化が生まれ、鉄器が広く使われるようになります。同じころ、オホーツク海の沿岸には、海での狩猟や漁を中心とするオホーツク文化が広がっていました。

擦文文化を受け継ぎ、オホーツク文化の影響も受けたと考えられるのがアイヌ文化です。アイヌの人々はコタンと呼ばれる集落をつくり、自然のあらゆるものにカムイ（神）が宿ると考えて暮らしました。ただし、それぞれの文化の時期の区切り方には研究者によって幅があります。

南の沖縄では、貝塚が多く残る貝塚時代（貝塚文化）が長く続き、本土で弥生文化が広がったあとも、農耕を受け入れた跡は見られません。10〜12世紀ごろに農耕が始まると、按司と呼ばれる首長が各地に現れ、グスク（城）と呼ばれる石垣で囲まれた拠点を築いて争うようになりました。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

中世の北方：アイヌと和人の出会いとコシャマインの戦い

中世になると、本州から渡った和人（本州出身の人々）が渡島半島の南部に住むようになります。津軽の十三湊を拠点とした安藤（安東）氏の勢力が渡島半島にのび、14〜15世紀には海岸沿いに和人の館が築かれました。これらは道南十二館と呼ばれ、館の主たちはアイヌの人々との交易をおさえていました。アイヌの人々は干した鮭やコンブ、毛皮などを本州側にもたらし、米などと交換していました。

和人の勢いが強まるなかで、1456年に和人がアイヌの青年を殺す事件が起き、翌1457年、首長コシャマインの率いるアイヌの人々が立ち上がりました（コシャマインの戦い）。館は次々に落とされましたが、花沢館の蠣崎季繁のもとにいた武田信広が反撃して鎮圧しました。

武田信広は蠣崎氏を継ぎ、蠣崎氏はほかの館主をまとめて道南の和人の中心となります。1514年には本拠を松前（大館）に移しました。この蠣崎氏が、のちの松前氏です。

江戸時代の蝦夷地（1）：松前藩の交易独占とアイヌの人々の戦い

蠣崎慶広は1593年に豊臣秀吉から、1604年に徳川家康から、アイヌの人々との交易を独占する権利を認められ、1599年には松前氏と名のりました。こうして成立したのが松前藩です。寒冷で米が作れなかったため、松前藩には石高がなく、交易の独占権が大名としての収入の土台でした。

松前藩は、渡島半島南部の和人地と、アイヌの人々が暮らす蝦夷地を分け、境に番所を置いて人の行き来を取りしまりました。和人が蝦夷地に住みつくことは禁じられました。

はじめに広まったのは商場知行制です。藩は上級家臣に、蝦夷地の特定の地域（商場・場所）でアイヌの人々と交易する権利を、知行として与えました。アイヌの人々は自由に松前城下へ出向いて交易することができなくなり、不利な条件での交換を強いられるようになります。

18世紀前半ごろになると、家臣たちは交易を商人に請け負わせ、その代わりに運上金を受け取るようになりました。これが場所請負制です。請け負った商人は交易だけでなく漁場の経営にも乗り出し、アイヌの人々は交易の相手から、漁場で働かされる労働者へと立場を変えられていきました。

こうした支配に対して、アイヌの人々は何度も立ち上がりました。1669年のシャクシャインの戦いは、日高のシブチャリの首長シャクシャインの呼びかけで各地のアイヌの人々が蜂起した、近世最大の戦いです。背景には、商場知行制による不利な交換や交易の制限への不満がありました。幕府は弘前藩にも出兵を命じ、鉄砲を持つ松前藩側が優位に立ちます。シャクシャインは和議の席で殺され、その後、松前藩の支配はいっそう強まりました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代の蝦夷地（2）：ロシアの接近と幕府の直轄

1789年、国後島と対岸の目梨地方のアイヌの人々が、商人の請負場所での過酷な労働に耐えかねて蜂起しました（クナシリ・メナシの戦い）。この蜂起は、ロシアの南下を警戒していた幕府に衝撃を与え、のちの蝦夷地直轄のきっかけの一つとなりました。

ラクスマンの来航（1792年）などロシアの接近が続くと、幕府は北方の防備を固めるため、蝦夷地を自ら治める道を選びました。1799年に東蝦夷地を仮に直轄地とし、1807年には蝦夷地全域を直轄して、松前氏を陸奥の梁川に移しました。その後、1821年に蝦夷地は松前藩に返されています。ここでは探検と直轄の流れを押さえましょう。

幕末の1854年に結ばれた日露和親条約（西暦では1855年2月の調印）では、千島列島の択捉島と得撫島の間が国境とされ、樺太は境界を決めずに両国の人々が混じって住む地とされました。翌1855年には、箱館の開港にともなって蝦夷地の大部分が再び幕府の直轄地になります。

近代の北海道：開拓使・屯田兵とアイヌの人々への政策

1869年、明治政府は蝦夷地を北海道と改め、開拓を進める役所として開拓使を置きました。樺太をめぐってロシアとの関係が緊張していたことが、開拓を急いだ理由の一つです。開拓次官（のち長官）の黒田清隆が中心となり、アメリカ人のケプロンを顧問に招いて、道路や炭鉱の開発を進めました。

1874年には屯田兵の制度が設けられ、翌1875年に札幌郊外の琴似に最初の兵村ができました。屯田兵は、ふだんは農業を営みながら北方の警備にあたる兵士で、仕事を失った士族の生活を支えるねらいもありました。1890年からは士族以外も応募できるようになります。国境の面では、1875年の樺太・千島交換条約で樺太全島がロシア領、千島列島の全島が日本領と定まりました。

1881年、黒田清隆が開拓使の施設を同じ薩摩出身の五代友厚らに安く払い下げようとして激しい批判を受け、払下げは中止されました（開拓使官有物払下げ事件）。翌1882年に開拓使は廃止され、函館・札幌・根室の3県を経て、1886年に北海道庁が置かれました。

開拓の一方で、アイヌの人々は暮らしの土台を失っていきました。戸籍の上では平民に組み入れられて日本式の名前をつけられ、耳輪や入れ墨などの風習や、川でのサケ漁などの狩猟・漁労が禁じられました。和人の移住者が急増して土地を失い、アイヌ語を使う機会も奪われていきます。

1899年の北海道旧土人保護法は、アイヌの人々の「保護」を名目に、土地を与えて農業をすすめ、学校教育を広める法律でした。しかし実際には日本人への同化を進めるもので、与えられた土地の多くは農業に向きませんでした。この法律は、1997年のアイヌ文化振興法の成立によって廃止されました。

入試では、1899年と1997年の2つの法律の関係がよく問われます。まずはこの2つを確実にしておきましょう。

中世の琉球：三山の統一と中継貿易

14世紀の沖縄本島では、按司たちの争いの中から、北部の北山（山北）、中部の中山、南部の南山（山南）という3つの小国が並び立ちました（三山）。1372年に中山王の察度が明に入貢し、三山はそれぞれ明に朝貢して力を競います。やがて佐敷の按司から身をおこした尚巴志が、1429年に三山を統一し、首里を都とする琉球王国が成立しました。

琉球王国は明への朝貢を軸に、日本・朝鮮・東南アジアを結ぶ中継貿易で栄えました。明が中国商人の海外での貿易を禁じていた（海禁）ため、琉球の船が各地の産物を運ぶ役割を担えたのです。那覇の港には各地の産物が集まり、王国は自らを「万国津梁」（世界の架け橋）とうたいました。

その後、金丸（尚円）が新しい王統（第二尚氏）を開き、尚真王は各地の按司を首里に集めて、奄美から八重山までを治める中央集権の体制を整えました。しかし16世紀半ばになると、ヨーロッパ人や明・日本の船が東南アジアへ進出し、琉球の中継貿易は衰えていきます。

江戸時代の琉球：島津氏の支配と中国との冊封関係

1609年、薩摩の島津氏は徳川家康の許しを得て琉球に兵を送りました。戦いに慣れない王国はまもなく降伏し、国王の尚寧は鹿児島へ連れて行かれます。奄美諸島は島津氏の直轄地となり、沖縄本島から南は王国の領地として残されましたが、実際の支配権は薩摩藩が握りました。

ただし、島津氏は王国の体制を残し、明（のちに清）への朝貢と冊封も続けさせました。中国との貿易の利益を、琉球を通じて得ようとしたからです。こうして江戸時代の琉球は、薩摩藩の支配を受けながら中国の冊封も受けるという、両方に属する形（両属）になりました。冊封のしくみそのものは中国との外交史の記事にくわしく、ここでは幕府との関係を見ておきます。

幕末の1853年には、ペリーが日本へ向かう途中で琉球に立ち寄り、翌1854年に琉球はアメリカと琉米修好条約を結びました。同じような条約は、フランスやオランダとも結ばれています。

近代の沖縄：琉球処分と沖縄県

明治政府は琉球を日本の領土として明確にするため、1872年に琉球藩を置き、国王の尚泰を藩王としました。その前年の1871年には、台湾に流れ着いた宮古島の人々が殺される事件が起きており、政府は1874年の台湾出兵を通じて、琉球が日本に属することを清に示そうとしました。

1875年、政府は松田道之を琉球に送り、清との関係を断つよう求めました。琉球側が抵抗すると、1879年に軍隊と警察を派遣して首里城を明け渡させ、琉球藩を廃して沖縄県を置きました。尚泰は東京に移され、琉球王国はここで終わります。清はこれを認めませんでしたが、日清戦争での日本の勝利によって、帰属をめぐる対立には終止符が打たれました。

「琉球処分」という言葉は、狭い意味では1879年の沖縄県の設置を指し、広い意味では1872年の琉球藩設置からの一連の過程を指します。どちらの意味で問われているかに注意しましょう。

沖縄県を置いたあとも、政府は旧来の土地制度や税制、地方の制度をすぐには改めませんでした。これを旧慣温存策といい、急激な改革を避けるための政策でした。その結果、沖縄の近代化は本土より遅れ、土地整理は1899年から1903年にかけてようやく行われます。県民の参政権を求めた謝花昇らの運動もありましたが、衆議院議員の選挙が沖縄で初めて行われたのは1912年で、このときも宮古・八重山は対象外でした。

戦後の沖縄：沖縄戦・アメリカの統治と本土復帰

1945年4月、アメリカ軍が沖縄本島に上陸し、約3か月にわたって住民を巻きこんだ激しい地上戦が行われました（沖縄戦）。6月23日に日本軍の組織的な戦闘は終わったとされますが、一般の住民だけでも9万人をこえる人々が犠牲になりました。

戦後、1952年に発効したサンフランシスコ平和条約によって、沖縄はアメリカの施政権下に置かれ続けました。同じ1952年には住民側の自治の機関として琉球政府がつくられましたが、最終的な権限はアメリカの民政府が握っていました。住民の祖国復帰運動が高まるなか、1969年の佐藤栄作首相とニクソン大統領の共同声明で返還が決まり、1971年の沖縄返還協定をへて、1972年5月15日に沖縄は日本に復帰しました。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

北と南を1本の記事で学ぶ意味は、同じ観点で並べると共通点と違いがはっきりすることにあります。中世の担い手、江戸時代の支配、近代の編入などの観点で比べてみましょう。

国境の変化も、2つの条約の内容をまとめて覚えるとまちがえにくくなります。日露和親条約では樺太の境界を決めず、樺太・千島交換条約で樺太と千島列島を交換した、という順序を押さえましょう。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と出来事、制度の順序、条約の内容をずらした選択肢がよく出されます。左の列のような誤った文を見たら、すぐに右の列の正しい内容を思い出せるようにしておきましょう。

順序の問題では、北方は「コシャマイン→シャクシャイン→クナシリ・メナシ→蝦夷地の直轄→開拓使→北海道庁」、南方は「三山統一→島津氏の侵攻→琉球藩→台湾出兵→沖縄県→日本復帰」の2本の流れを、声に出して言えるようにしておきましょう。

論述で使える要点

論述では、制度や出来事を並べるだけでなく、「なぜそうなったか」と「住民にとって何が変わったか」を1つの文章にまとめることが求められます。北と南から1つずつ、要点の例を示します。

例1「松前藩の支配とアイヌの人々の抵抗」（150字程度）：米の取れない蝦夷地を治める松前藩は、アイヌの人々との交易の独占を収入の土台とし、家臣に商場での交易権を与えた。不利な交換への不満からシャクシャインの戦いが起きたが鎮圧された。その後の場所請負制で商人が漁場経営を進め、アイヌの人々は漁場の労働者とされていった。

例2「江戸時代の琉球の地位」（120字程度）：1609年に島津氏の侵攻を受けた琉球は薩摩藩の支配下に入ったが、王国の体制は残され、中国への朝貢と冊封も続いた。薩摩藩は琉球を通じて中国との貿易の利益を得た。琉球は幕府に慶賀使・謝恩使を送り、日中両方に属する形となった。

確認問題

ここまでの内容を、一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事に出てきた用語です。どちらの地域の話かも意識して答えてください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 北海道・沖縄史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「北海道・沖縄史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

北海道・沖縄史は、通史では外交・産業・近代の政治などの単元に分かれて登場します。ひととおり通史を学んだあとでこの記事のように1本の流れにまとめると、「交易のしくみが変わったから抵抗が起きた」「両属だったから琉球処分で清と対立した」というつながりが見えてきます。

外交史の記事とあわせて読むと、同じ出来事を地域の内側と外側の両方から見ることができます。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

北海道・沖縄史は、外交や交通、土地制度の歴史と深く結びついています。あわせて読むと理解が深まるテーマ史を紹介します。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

蝦夷地と琉球は、独自の文化を育て、中世には交易で力をつけました。江戸時代には松前藩と薩摩藩を通じて幕藩体制と結びつき、明治時代に北海道と沖縄県として近代国家に組みこまれます。その過程で、アイヌの人々は同化政策のもとで暮らしと文化を奪われ、沖縄は近代化の遅れと戦争、アメリカの統治を経験しました。

まずは年表で北と南の出来事を区別し、次に比較の表で違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。2つの地域を並べて説明できれば、この分野は得点源になります。

交通・通信史は、人や物、情報がどのように運ばれてきたかを時代を通して追うテーマ史です。古代の駅制から江戸時代の五街道や廻船、明治の鉄道・郵便、戦後の新幹線まで、通史では別々に学んだ用語が一本の道でつながります。

入試では、駅制と伝馬の違い、馬借と問丸の役割、五街道の名前と宿駅の施設、東廻り航路と西廻り航路の区別などが、正誤問題の定番になっています。明治の電信・郵便・鉄道の順序や、鉄道国有法の背景もよく問われます。

この記事では、時代ごとのしくみを年表でつかんだあと、「だれのための交通か」「なぜ変わったのか」という視点で因果を整理します。似た用語は表で比べ、最後に確認問題で定着させましょう。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：交通・通信の流れを一枚でつかむ

日本の交通・通信は、大きく4つの段階に分けると整理しやすくなります。国家が都と地方を結ぶ古代の駅制、領主や商人が担った中世の交通、幕府が全国の街道と航路を整えた江戸時代、そして蒸気と電気の力を取り入れた近代以降です。

どの段階でも、「だれが、何のために運ぶのか」が変わると、道や乗り物のしくみも変わってきました。まずは下の年表の「ポイント」の列を読み、流れをつかんでください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは、時代ごとのしくみと、それが生まれた理由、次の時代に残したものを順に見ていきます。「公用のための交通」から「人々や商品のための交通」へ、という大きな変化を意識して読んでください。

古代：七道と駅制・伝馬

律令国家は、都のある畿内（五畿）から地方へのびる7つの道を定めました。東海道・東山道・北陸道・山陰道・山陽道・南海道・西海道の七道です。七道は地方を分ける区画の名前であると同時に、各地域を貫く交通路の名前でもありました。五畿は山城・大和・河内・和泉・摂津の5か国を指すので、七道とは区別して覚えましょう。

七道に沿った駅路には、原則として30里（約16km）ごとに駅家が置かれました。これが駅制です。駅家には駅馬が用意され、公用で旅をする役人は、資格の証明である駅鈴を示して馬を乗り継ぎ、食事や宿泊の提供を受けました。駅制は中央と地方の連絡のためのしくみで、庶民の旅のためのものではありません。10世紀初めの『延喜式』には、全国で402の駅が記されています。

交通は税のしくみとも結びついていました。調や庸として納める布や特産物は、納める人自身が都まで運ぶのが原則で、この運搬にあたる人を運脚といいます。往復の食料は自分で用意しなければならず、帰り道で食料が尽きて倒れる者もいました。運脚の負担は、農民を苦しめる原因の一つになりました。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

平安〜鎌倉時代：駅制の衰えと武士の時代の交通

律令制がゆるむと、駅家を支える負担に耐えられなくなり、駅制は平安時代を通じて衰えていきました。かわって平安時代の末ごろから、旅人が泊まり、人馬を継ぎ立てる「宿」が街道沿いに生まれます。

鎌倉幕府が開かれると、京都と鎌倉を結ぶ東海道筋が最も往来の盛んな道になり、多くの宿が並びました。幕府は鎌倉と京都の間に早馬を置いて連絡を急がせ、飛脚による通信も行われました。また、各地の御家人が鎌倉へ向かう道は、のちに鎌倉街道と総称されます。政治の中心が東国に生まれたことが、交通路の重心を動かしたのです。

あわせて読みたい

日本史 平安時代前期の一問一答【84問】桓武天皇から摂関政治の全盛まで

室町〜戦国時代：関所の乱立と馬借・車借・問丸

中世には商品の流通が盛んになり、運送を仕事にする人々が現れました。代表的なのが、陸上で物を運ぶ馬借・車借と、港や都市で物資を扱う問丸です。

問丸は、はじめ荘園領主のもとで年貢の輸送や保管にあたっていましたが、しだいに一般の商品も扱う業者へと成長し、近世の問屋の源流になりました。馬借は人数が多く行動力があったため、室町時代にはしばしば土一揆の中心になりました。

一方で、この時代は関所が増えすぎた時代でもありました。中世の関所の多くは、軍事のためではなく、通る人や荷物から通行税である関銭を取るために置かれたものです。幕府や朝廷、寺社、公家などが財源を求めて交通の要所に次々と関所を設けたため、室町時代には物の流れが大きく妨げられました。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

安土桃山時代：関所の撤廃と全国の交通路

戦国時代になると、戦国大名は軍需物資の輸送や家臣との連絡のため、領国の宿駅に伝馬を常備させました。駿河の今川氏、甲斐の武田氏、相模の後北条氏など、東国の大名はとくに早くからこのしくみを整えています。こうした宿駅と伝馬のしくみは、のちの江戸幕府にも受け継がれます。

関銭の負担は、商品の流れを滞らせます。そこで戦国大名の中には、国境の関所を残して領国内の関所を廃止する者が現れました。織田信長はこの方針を受け継ぎ、自分の分国の関所を撤廃して物資の流れを円滑にしました。ただし、信長の撤廃は分国に限られ、京都の関所などには及びませんでした。

信長のあとを継いだ豊臣秀吉は、全国統一を進めるなかで、関所の撤廃を全国に広げました。経済の目的で置かれた中世の関所は、こうして姿を消していきます。関所の役割が時代によって大きく変わることは、下の表で確かめておきましょう。

あわせて読みたい

日本史 安土桃山時代の一問一答【96問】信長・秀吉・家康の30年を流れで整理

江戸時代（1）：五街道と宿駅・関所

関ヶ原の戦いの翌年の1601年、徳川家康は東海道の宿駅に伝馬制を定め、各宿に公用の馬を常備させました。その後、江戸の日本橋を起点とする五街道が幕府の直轄となり、1659年からは道中奉行が宿駅の取り締まりや道路・橋の管理を専門に担いました。道中奉行は大目付が兼任し、のちに勘定奉行も兼ねて2人となりました。

五街道の正式な呼び名では、東海道と中山道だけが「道」で、ほかの3つは「道中」です。街道には2〜3里ごとに宿駅が置かれ、参勤交代の大名や幕府の役人が使う公用の交通を支えました。

本陣は宿場の有力者が営み、その主人は名字を名のり刀を差すことを許されていました。

各宿に常備させる人馬は、東海道で100人・100疋、中山道で50人・50疋、甲州・日光・奥州の各道中で25人・25疋と定められていました。それでも交通量が増えると人馬が足りなくなり、助郷は臨時の負担から恒常的な負担へと変わりました。助郷は農村が疲弊する原因の一つとなり、反対する一揆も起きています。

街道の要所には関所が置かれ、とくに「入鉄砲に出女」が厳しく調べられました。江戸のある関東へ鉄砲が持ちこまれることと、江戸屋敷に住む大名の妻子が国元へ逃げ帰ることを防ぐためで、江戸の防衛と大名の統制という目的がありました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代（2）：海運と河川舟運

重い年貢米や商品を大量に運ぶには、陸路よりも船が向いていました。17世紀後半、江戸の商人河村瑞賢は幕府の命を受け、東北や日本海側の幕府の年貢米を江戸へ運ぶ航路を整えました。1671年の東廻り航路と、1672年の西廻り航路です。

瑞賢は出羽の年貢米を運ぶにあたり、江戸に近い東廻りよりも、航海の安全な西廻りを選びました。西廻り航路は風待ちの港に恵まれ、大坂の繁栄とともに大きく発展しました。西廻り航路では、江戸時代の中ごろから北前船が活躍しました。北前船は船主が自分で商品を買い入れて売る買積みの船で、北海道や東北の昆布・ニシンなどを大坂へ運び、上方の米・塩・酒などを北国へ運びました。

大坂と江戸を結ぶ航路では、菱垣廻船と樽廻船が行き来しました。菱垣廻船は、17世紀前半に堺の商人が大坂から江戸へ日用品を運んだことに始まるとされます。菱垣廻船は木綿・油・酒・しょうゆなどの日用品を江戸へ運んだ船で、江戸の十組問屋と大坂の二十四組問屋が結びついていました。1730年に酒問屋が十組問屋から独立すると、酒荷を専門に運ぶ樽廻船が独自に仕立てられるようになり、船足の速さを生かして、やがて菱垣廻船を圧倒しました。

河村瑞賢は治水にも力を入れ、淀川の流れを整えるために安治川を開いています。川の水運も各地で整えられ、京都の豪商角倉了以は、大堰川・富士川・高瀬川などの水路を開き、船による輸送を広げました。

江戸時代（3）：飛脚と情報の伝わり方

江戸時代の通信を担ったのは飛脚です。幕府の公用文書は、宿駅の人足が次々に引き継いで運ぶ継飛脚で送られました。大名は国元と江戸屋敷を結ぶ大名飛脚を置きましたが、費用がかさむため、しだいに民間の飛脚に頼るようになります。

町飛脚は書状や金銭を運び、各地に飛脚問屋ができました。こうした飛脚の仕事は、明治に入ると官営の郵便に引き継がれていきます。

明治前期：電信・郵便・鉄道の始まり

明治政府は、近代国家をつくるうえで、情報と物資を速く確実に運ぶしくみが欠かせないと考えました。最初に開通したのは電信で、1869年に東京・横浜間で取り扱いが始まりました。同じ1869年には、江戸時代の関所もすべて廃止されています。政府はその後、電信網を全国に広げていきます。

1871年には、前島密の建議にもとづいて官営の郵便が始まりました。はじめは東京・京都・大阪の間で開かれ、全国に路線をのばし、1873年には距離に関係なく料金を同じにする全国均一料金が採用されました。「郵便」や「切手」という呼び名を定めたのも前島です。やがて郵便は政府の独占事業となり、飛脚の営業は廃止されました。1877年には万国郵便連合に加盟し、外国との郵便のやりとりも国際的なしくみに組みこまれました。

1872年には、新橋・横浜間に日本で最初の鉄道が開通しました。建設にあたっては、設計や測量をはじめ、イギリス人技師の指導を受けました。その後、1874年に大阪・神戸間、1877年に京都・大阪間が開通し、1889年には東海道線の新橋・神戸間が全通しました。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

明治後期〜昭和戦前：鉄道国有化・海運・ラジオ

政府の財政には限りがあったため、鉄道の建設には民間の資金も使われました。1881年に設立された日本鉄道会社は、華族や士族の金禄公債を資本とする日本最初の私鉄で、1891年には上野・青森間を全通させました。上野・高崎間の路線は、群馬などの生糸を輸出港の横浜へ運ぶ役割も果たしました。その後、各地に私鉄が生まれ、日露戦争が終わった1905年ごろには、民営鉄道の営業距離は官営鉄道の約2倍に達していました。

しかし、日清・日露戦争で軍事輸送の重要さが明らかになり、ばらばらの鉄道を一つにまとめて輸送を統一することも求められました。そこで第1次西園寺公望内閣は1906年に鉄道国有法を制定し、主要な私鉄17社を買い上げました。これにより、鉄道の約9割が国有となりました。

海運では、郵便汽船三菱会社と共同運輸会社が激しい競争をくり広げた末、政府の仲介で1885年に合併し、日本郵船会社が生まれました。1896年には航海奨励法と造船奨励法が出され、遠洋航路を走る船や国内での造船に奨励金・補助金が与えられました。

通信の面では、1925年に東京放送局がラジオ放送を始めました。翌1926年には日本放送協会が設立され、ニュースや娯楽が音声で全国に届く時代が始まりました。

戦後：テレビと高速交通の時代

戦後の1953年、NHKがテレビの本放送を始め、情報は音声だけでなく映像で届くようになりました。交通では、高度経済成長で東海道本線の輸送力が限界に近づいたため、新しい高速鉄道が計画されます。1959年に着工し、1964年、東京オリンピックの開催に間に合わせる形で、東京・新大阪間に東海道新幹線が開業しました。線路の幅には、在来線より広い国際標準の1,435mmが採用されました。

「東海道」という名前は、古代の七道から江戸時代の五街道、明治の東海道線、戦後の東海道新幹線まで受け継がれてきました。同じ名前をたどると、時代をまたいだ流れが覚えやすくなります。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

交通・通信史では、似た名前の用語を取り違えないことが大切です。まず、江戸時代の海運でよく問われる2組を比べます。「どこを通るか」「何を運ぶか」に注目してください。

次に、古代の駅制と江戸時代の宿駅を比べます。どちらも公用の交通が優先された点は共通していますが、宿の間隔や管理のしかたが異なります。「伝馬」という言葉も、古代は郡に置かれた官の馬、近世は宿駅に常備させた公用の馬を指します。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、人物と事業、用語と役割の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。左の列のような文を見たら、すぐに右の列の正しい内容を思い出せるようにしておきましょう。

人物の組み合わせでは、「河村瑞賢＝東廻り・西廻り航路」「角倉了以＝河川の水路」「前島密＝郵便」の3つを確実に区別しておきましょう。

論述で使える要点

論述では、しくみの名前を並べるだけでなく、「なぜそのしくみが必要になったのか」「その結果どうなったのか」を一続きの文章で説明する力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「中世の関所と織豊政権の政策」（120字程度）：中世には幕府や寺社、公家などが財源を得るため各地に関所を設けて関銭を取り、室町時代には乱立して流通を妨げた。織田信長は分国の関所を撤廃し、豊臣秀吉は撤廃を全国に広げ、物資が円滑に流れる土台をつくった。

例2「鉄道国有法が制定された背景」（120字程度）：日本鉄道会社をはじめ私鉄が発達し、1905年ごろには営業距離が官営の約2倍に達した。しかし日清・日露戦争で軍事輸送の重要さが示され、輸送の統一も求められたため、1906年に第1次西園寺公望内閣が鉄道国有法を制定し、主要私鉄を国有化した。

確認問題

ここまでの内容を、一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事の中に出てきた用語です。答えを隠して、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 交通・通信史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「交通・通信史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

交通・通信史は、通史をひととおり学んだあとに取り組むと効果が大きいテーマです。通史では、駅制は律令、関所の撤廃は織豊政権、鉄道は殖産興業というように、別々の単元で学びます。テーマ史として並べ直すと、「公用の交通から、商品と人々のための交通へ」という大きな流れが見えてきます。

交通は、税の運搬や商業・貨幣の発達と深く関わっています。関連するテーマ史とあわせて読むと、「なぜその時代に道や船が整えられたのか」がいっそう理解しやすくなります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

交通・通信は、商業や産業、税、外交、地域の歴史と結びついています。あわせて読むと理解が深まるテーマ史を紹介します。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

日本の交通・通信は、国家の公用を支えた古代の駅制から始まり、商人や運送業者が担った中世、幕府が街道と航路を整えた江戸時代、そして電信・郵便・鉄道を取り入れた近代へと移り変わってきました。どの段階でも、運ぶ目的と担い手の変化が、新しいしくみを生んでいます。

まずは年表の「ポイント」の列を覚え、次に比較の表で違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。道と船と通信の流れを説明できるようになれば、交通・通信史は得点源になります。

朝鮮半島との外交史は、日本史のテーマ史のなかでも時代の幅がとくに広い分野です。古墳時代の加耶（加羅）との結びつきから戦後の日韓基本条約まで、1,500年以上にわたる関係をひとつの流れとして押さえる必要があります。

入試でよく問われるのは、まず対馬の役割です。室町時代には宗氏が日朝貿易を統制し、江戸時代には対馬藩が国交の実務を担いました。もう一つは条約や事件の順序で、明治時代の壬午軍乱・甲申事変・天津条約や、3つの日韓協約は並べ替え問題の定番です。

この記事では、時代ごとの出来事を年表で整理したうえで、「なぜその出来事が起きたのか」「次の時代に何を残したのか」を表で確かめていきます。通史をひととおり学んだあとの復習として使ってください。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：朝鮮半島との関係の流れを一枚でつかむ

朝鮮半島との関係は、交流と対立が交互に訪れる歴史でした。古代は鉄や技術を求めて結びつきながら白村江で戦い、中世は倭寇の取り締まりから貿易が広がり、近世は秀吉の出兵をはさんで通信使による安定した関係が続きました。近代には日本が朝鮮を開国させて植民地とし、戦後に改めて国交を開きます。

下の年表では、それぞれの転換点になった出来事を並べています。まずは「ポイント」の列を読み、関係が良くなったり悪くなったりした理由を頭に入れてください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは時代ごとに、関係の中身とその理由、次の時代に残したものを見ていきます。半島の側でどの国が力をもっていたかにも注意しましょう。

古墳時代：加耶の鉄と高句麗・百済・新羅

4世紀の朝鮮半島では、北部の高句麗、南西部の百済、南東部の新羅に加えて、南部に小さな国々が分かれて並ぶ加耶（加羅）がありました。この地域は古くから鉄の産地として知られ、倭（ヤマト政権）は鉄資源や進んだ技術を手に入れるため、加耶や百済と深く結びつきました。なお『日本書紀』は、この加耶の地域を「任那」と呼んでいます。

高句麗の王の功績を記した好太王碑（こうたいおうひ、広開土王碑）には、4世紀末から5世紀初めにかけて、倭が百済と結んで高句麗と戦ったことが刻まれています。ただし碑文には読めなくなった文字もあり、倭に関する部分の読み方については諸説あります。

半島との行き来が盛んになると、多くの渡来人が日本列島に移り住み、須恵器や機織りなどの技術や学問を伝えました。6世紀には百済から儒教を教える五経博士が来日し、百済の聖明王からは仏像や経典が伝えられました。一方、半島では新羅と百済が勢力を広げ、加耶の国々は562年までに新羅などに併合されました。これによって倭は、半島南部での足場を失いました。

あわせて読みたい

日本史 旧石器・縄文・弥生・古墳時代の一問一答【60問】食べ方で変わる4つの時代

飛鳥時代：白村江の戦いと国防の強化

7世紀、唐と手を結んだ新羅は、660年に百済を滅ぼしました。百済の遺臣たちが国の復興をめざして救援を求めると、倭は大軍を送ります。しかし663年、倭と百済の軍は、半島南西部の錦江の河口付近にあたる白村江（はくそんこう／はくすきのえ）で唐・新羅の連合軍に大敗しました。

敗戦後、倭は唐・新羅の軍が攻めてくることを恐れ、九州北部の守りを急いで固めました。664年には対馬・壱岐・筑紫に防人と烽（とぶひ）を置き、大宰府の北には土塁と堀からなる水城を築きました。翌665年には、亡命してきた百済の人々の指導で、大野城・基肄城などの朝鮮式山城が築かれています。

667年、中大兄皇子は都を近江大津宮に移し、翌年に天智天皇として即位しました。670年には最初の全国的な戸籍である庚午年籍を作っています。半島への進出をあきらめた倭は、国内の支配のしくみを整えることに力を注ぐようになりました。敗戦による危機感が、天皇を中心とする律令国家づくりを進める大きなきっかけになったのです。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

奈良・平安時代：新羅・渤海との外交

新羅は唐とともに668年に高句麗を滅ぼし、676年には唐の勢力を退けて半島の大部分を統一しました。日本と新羅は668年に国交を回復し、しばらくは使節が盛んに行き来しました。日本が唐に使節を送っていなかった時期には、新羅を通じて大陸の制度や仏教などの文化を取り入れています。

ところが8世紀に入ると、日本は新羅を従属する国として扱おうとし、新羅も自国を中心に置く意識を強めたため、両国の関係は冷えこみました。その結果、遣唐使は朝鮮半島の沿岸を北上する北路を避け、東シナ海を横断する南路をとるようになります。8世紀後半には、公式の使節の往来もほぼ途絶えました。

一方、高句麗の滅亡後の中国東北部には、698年に渤海が建てられました。渤海は唐や新羅と対立していたため、727年に初めて日本へ使節を送り、友好を求めました。やがて交易が主な目的になり、渤海は毛皮や人参などをもたらし、日本は絹などの繊維製品を渡しました。日本は渤海の使節を朝貢の使節として迎えています。渤海は926年に契丹に滅ぼされました。

なお、13世紀後半の元寇では、元に服属していた高麗の軍も日本に攻め寄せました。

あわせて読みたい

日本史 奈良時代の一問一答【72問】律令制の完成から崩壊までを流れで整理

室町時代：倭寇と日朝貿易

14世紀、朝鮮半島や中国の沿岸では、倭寇と呼ばれる海賊集団が米や人をうばっていました。この時期の倭寇（前期倭寇）は、対馬・壱岐・松浦地方を拠点とする人々が中心で、その被害は高麗がおとろえる一因にもなりました。

倭寇の討伐で名を上げた高麗の武将の李成桂（りせいけい）は、1392年に高麗を倒して王位につき、翌年、国号を朝鮮と定めました（李氏朝鮮）。朝鮮は日本に倭寇の取り締まりと通交を求め、足利義満も「日本国王」として朝鮮と対等な関係を結びました。朝鮮は足利将軍だけでなく、守護大名や商人などにも通交を認めたため、日朝貿易はさまざまな人々が加わるにぎやかなものになりました。

1419年、朝鮮は倭寇の根拠地とみなした対馬を、兵船227隻・約1万7,000人の軍勢で攻撃しました（応永の外寇）。貿易は一時とだえましたが、やがて再開されました。

通交を管理する役目を担ったのが、対馬の宗氏です。宗氏は、朝鮮へ渡る船に渡航の許可証（文引）を発行して、通交を統制しました。1443年の嘉吉条約（癸亥約条）では、宗氏が毎年朝鮮に送る船（歳遣船）の数が50隻と定められました。朝鮮は日本の船が入る港を、富山浦（ふざんぽ、現在の釜山）・乃而浦（ないじほ）・塩浦（えんぽ）の三浦（さんぽ）に限り、使節の接待と交易の場として倭館を設けました。

やがて三浦には、交易にたずさわる日本人が住みつくようになり、その数は決められた上限を大きく超えました。朝鮮が交易の統制を強めると、1510年、三浦の日本人が宗氏の援軍を得て暴動を起こします（三浦の乱）。乱のあと貿易は大きく縮小し、1512年の壬申約条で、宗氏の歳遣船は25隻に半減されました。なお、16世紀に中国の沿岸を荒らした後期倭寇は、中国人が主体でした。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

安土桃山時代：文禄・慶長の役

全国を統一した豊臣秀吉は、明の征服をめざし、対馬の宗氏を通じて朝鮮に服属と明への道案内を求めました。朝鮮がこれに応じないと、秀吉は肥前の名護屋を本営として、1592年に15万人をこえる大軍を朝鮮に送りました（文禄の役）。日本軍は漢城（現在のソウル）を落として北へ進みましたが、李舜臣（りしゅんしん）の率いる水軍に海上の補給路をおびやかされ、各地で立ち上がった義兵や明の援軍にも苦しめられて、戦いは行きづまりました。

その後、明との講和交渉が進められましたが決裂し、秀吉は1597年に約14万の兵を再び送りました（慶長の役）。この戦いでも日本軍は苦戦が続き、1598年に秀吉が死ぬと、朝鮮から引きあげました。

2度にわたる出兵は、朝鮮の国土と人々に大きな被害をもたらしました。その一方で、日本に連れてこられた朝鮮の陶工たちによって、九州や中国地方の各地で焼き物づくりが始まりました。また、朝鮮から伝わった活字による印刷の技術は、後陽成天皇の命で出版された慶長勅版などにつながりました。

あわせて読みたい

日本史 安土桃山時代の一問一答【96問】信長・秀吉・家康の30年を流れで整理

江戸時代：対馬藩と朝鮮通信使

徳川家康は、対馬の宗氏を通じて朝鮮との国交の回復をはかりました。1607年に朝鮮から使節が来日し、国交が回復します。最初の3回の使節は、日本側の国書に答えることと、文禄・慶長の役で日本に連れてこられた人々を連れ帰ることを目的としたため、回答兼刷還使（かいとうけんさっかんし）と呼ばれます。

1609年には、宗氏と朝鮮の間で己酉約条（きゆうやくじょう）が結ばれ、宗氏の歳遣船は年20隻とされました。交易の場は釜山に置かれた倭館だけに限られ、日本側の使者も倭館より先へは行けませんでした。朝鮮との外交と貿易の実務は、対馬藩が一手に担うことになります。

1630年代には、宗氏が国書を書きかえていたことが、家老の柳川氏との争いから明るみに出ました（柳川一件）。1635年、将軍徳川家光は宗氏に引き続き朝鮮との外交を任せる一方、京都五山の僧を対馬の以酊庵に交代で置いて外交文書を扱わせ、幕府による管理を強めました。このころから、国書で将軍は「日本国大君」と記されるようになり、使節は通信使と呼ばれるようになりました。

通信使は1607年から1811年までに12回来日し、主に将軍の代替わりを祝う使節として派遣されました。数百人におよぶ一行は、釜山から対馬を経て海路で大坂に入り、京都から陸路で江戸へ向かいました。道中では各地の儒学者や文人が詩文を交わし、通信使は文化交流の場にもなりました。

6代将軍徳川家宣に仕えた新井白石は、1711年、通信使の待遇を簡素化して経費を抑え、国書での将軍の称号を「日本国大君」から「日本国王」に改めさせました。しかし8代将軍徳川吉宗は、称号を「大君」に戻しています。対馬藩の儒者で朝鮮語に通じた雨森芳洲（あめのもりほうしゅう）は、この称号の変更をめぐって白石と論争しました。

通信使を迎えるには毎回ばく大な費用がかかりました。1811年の最後の通信使は江戸まで行かず、対馬で国書の交換が行われました。これを易地聘礼（えきちへいれい）といいます。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

明治時代：日朝修好条規から韓国併合へ

明治新政府は朝鮮に国交を求めましたが、朝鮮は国書の形式などを理由に受け取りを拒みました。1873年、政府は西郷隆盛を使節として朝鮮に送ることをいったん決めます。しかし欧米から帰国した岩倉具視・大久保利通らが国内の改革を優先すべきだと反対して派遣は取りやめとなり、西郷や板垣退助らの参議は政府を去りました（明治六年の政変）。

1875年、日本の軍艦雲揚が朝鮮の江華島付近で砲撃を受け、砲台に反撃する江華島事件が起こりました。日本はこの事件を理由に朝鮮に迫り、翌1876年に日朝修好条規を結ばせました。

1882年、日本の指導で作られた新式軍隊ばかりが優遇されることに不満をもった旧式軍隊の兵士が、漢城で反乱を起こし、日本公使館も襲われました（壬午軍乱）。清は軍隊を送って反乱で権力をにぎった大院君を連れ去り、閔氏の政権を立て直させました。日本は済物浦（さいもっぽ）条約で公使館を守る軍隊を置く権利を得ましたが、朝鮮に対する清の影響力はかえって強まり、清に近づく閔氏の政権と、日本にならった改革をめざす開化派が対立するようになりました。

1884年には、金玉均（きんぎょくきん）らの開化派（独立党）が日本公使の支援を受けてクーデタを起こしましたが、清の軍隊に敗れて失敗しました（甲申事変）。翌1885年、伊藤博文と清の李鴻章が天津条約を結び、日清両国は朝鮮から軍隊を引きあげること、今後出兵するときはたがいに事前に知らせることを取り決めました。

1894年、東学を信仰する農民を中心に、朝鮮南部で大規模な反乱が起こりました（甲午農民戦争）。朝鮮政府の求めで清が出兵すると日本も対抗して出兵し、両国の対立は日清戦争へと発展しました。1895年の下関条約で、清は朝鮮が独立国であることを認めています。朝鮮は1897年に国号を大韓帝国と改め、国王は皇帝を名のりました。

日露戦争が始まると、日本は1904年に日韓議定書を結ばせて韓国内での軍事行動の自由を得て、同年の第1次日韓協約で日本政府が推薦する財政・外交の顧問を置かせました。さらにポーツマス条約などで韓国に対する日本の指導権を列強に認めさせると、1905年の第2次日韓協約で韓国の外交権を奪って保護国とし、漢城に統監府を置きました。初代統監には伊藤博文が就いています。

1907年、韓国皇帝の高宗はハーグの万国平和会議に密使を送って日本の支配の不当を訴えようとしましたが、韓国には外交権がないとして退けられました（ハーグ密使事件）。日本はこれを機に高宗を退位させ、第3次日韓協約で内政の権限をにぎり、韓国の軍隊を解散させました。解散させられた兵士も加わって、各地で日本に抵抗する義兵運動が広がりました。

1909年、前統監の伊藤博文が、ハルビン駅で安重根（あんじゅうこん）に暗殺されました。翌1910年、日本は韓国併合条約を結んで韓国を植民地とし、国号を朝鮮と改めて、統治機関として朝鮮総督府を置きました。初代の朝鮮総督には、陸軍大将の寺内正毅が就きました。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

大正〜昭和戦前：朝鮮総督府と三・一独立運動

朝鮮総督は陸海軍の大将から選ばれ、天皇に直属して強い権限をもちました。併合の当初は、軍の警察である憲兵が一般の警察の仕事も兼ねる憲兵警察の制度がとられ、武力を背景にした統治（武断政治）が行われました。

1910年から1918年にかけて、総督府は土地の所有者を申告させて確定し、全国を測量する土地調査事業を行いました。その手続きのなかで、土地を耕してきた農民の権利が認められない例が多く、国有地も増えました。一方、課税できる土地が把握され、総督府の地税の収入は増えました。

1919年3月1日、京城（現在のソウル）で独立宣言が読み上げられ、人々が「独立万歳」を叫んでデモ行進を行いました。第一次世界大戦後に民族自決の考え方が広まったことを背景に、運動は朝鮮全土に広がりましたが、総督府や軍・警察によっておさえこまれました（三・一独立運動）。

運動のあと総督となった斎藤実は「文化政治」をかかげ、憲兵警察を廃止して普通の警察に改め、朝鮮語の新聞の発行などを制限つきで認めました。ただし、日本による支配という本質は変わりませんでした。

日中戦争が始まると、朝鮮の人々を戦争の動員体制に組みこむため、皇民化政策が進められました。神社への参拝や日本語の使用が強いられ、1939年に公布された創氏改名によって、日本式の氏名を名のることが求められました。また、労働力の不足を補うため、多くの朝鮮の人々が日本本土の炭鉱や工場などに動員されました。

あわせて読みたい

日本史 大正時代の一問一答【96問】大正デモクラシーから普通選挙まで

戦後：日韓基本条約

1945年の日本の敗戦により、朝鮮は日本の植民地支配から解放されました。その後の朝鮮半島は米ソに分けて占領され、1948年には南北に別々の国家が生まれます。1951年のサンフランシスコ平和条約で、日本は朝鮮の独立を承認しました。

日本と韓国の国交を開くための交渉は1952年に始まり、中断をくり返しながら十数年続きました。1965年、佐藤栄作内閣は朴正煕（ぼくせいき）政権との間で日韓基本条約を結び、両国の国交を開きました。同時に、漁業、請求権と経済協力、在日韓国人の法的地位などに関する協定も結ばれています。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

似たしくみや、段階を追って進んだ条約を並べて整理すると、正誤問題で迷わなくなります。まずは室町時代の2つの貿易を比べてみましょう。

次に、秀吉の2度の出兵を比べます。年号だけでなく、「講和交渉の決裂が再出兵を招いた」「秀吉の死が撤兵のきっかけになった」という因果まで結びつけておきましょう。

最後に、韓国が保護国とされ、併合されるまでの段階です。日本が「何を」にぎったかを順に言えるようにしておくと、並べ替え問題にも対応できます。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、時代や人物、条約の中身をずらした選択肢がよく出されます。次の表の左の列のような文を見たら、すぐに右の列の正しい内容を思い出せるようにしておきましょう。

順序の問題では、「日朝修好条規→壬午軍乱→甲申事変→天津条約→甲午農民戦争→日韓議定書→第1次→第2次→第3次日韓協約→韓国併合」という明治時代の流れを、声に出して言えるようにしておくと効果的です。室町時代の「応永の外寇→嘉吉条約→三浦の乱」も同様です。

論述で使える要点

論述では、出来事の原因と結果をつなげて書く力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「白村江の敗戦が国内の政治に与えた影響」（150字程度）：663年、百済の復興を助けようとした倭は白村江で唐・新羅の連合軍に敗れた。倭は両国の来襲に備え、対馬・壱岐・筑紫に防人と烽を置き、水城や大野城などの朝鮮式山城を築いた。さらに都を近江大津宮に移し、庚午年籍を作るなど国内の支配の整備を急ぎ、律令国家の形成が進んだ。

例2「江戸時代の朝鮮通信使の意義」（120字程度）：文禄・慶長の役で断たれた国交は、対馬の宗氏の仲介で1607年に回復した。通信使は主に将軍の代替わりに来日し、日本と朝鮮が国書を交わす対等な外交の場となった。道中では学者や文人との交流も行われ、両国の関係を安定させる役割を果たした。

確認問題

ここまでの内容を一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事に出てきた用語です。答えを隠し、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 外交史（朝鮮半島との関係）の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「外交史（朝鮮）」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

通史の教科書では、朝鮮半島との関係は古代・中世・近世・近代の各章にばらばらに出てきます。テーマ史として1本の線につなぎ直すと、「倭寇の取り締まりが日朝貿易を生んだ」「秀吉の出兵で断たれた国交を対馬が回復させた」といった因果が見えるようになります。

白村江の戦いや倭寇、日清戦争などは、中国との外交史とあわせて読むと理解が深まります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

朝鮮半島との関係は、中国や欧米との外交、仏教の伝来、産業の変化などと深く結びついています。あわせて読みたいテーマ史を紹介します。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

朝鮮半島との関係は、古代の交流と白村江の敗戦、中世の日朝貿易、近世の出兵と通信使、近代の開国から植民地支配、戦後の国交正常化へと移り変わってきました。どの時代も、前の時代の出来事が次の関係のかたちを決めています。

年表で流れをつかみ、比較の表で違いを確かめたら、論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。対馬の役割と条約の順序を説明できれば、このテーマは得点源になります。

農業・産業史は、日本史のテーマ史の中でも用語と年号の多い分野です。鎌倉時代の二毛作から江戸時代の農具と商品作物、明治時代の産業革命、戦後の農業基本法まで、「人々が何をどのように作ってきたのか」という問いでつながっています。

入試では、農具とその用途の組み合わせ、肥料が自給から購入へ移った流れ、紡績業と製糸業の原料の違いなどが正誤問題でよく問われます。また、綿糸の生産量が輸入量を上回った年と、輸出量が輸入量を上回った年のように、似た年号を区別させる問題も定番です。

この記事では、農業技術と工業の形の変化を年表でつかみ、比較の表で紛らわしい点を整理します。土地をだれが持ち、どう課税したかは、関連するテーマ史の記事に任せ、ここでは生産と流通の場に話をしぼります。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：農業と産業の流れを一枚でつかむ

日本の農業と産業の歩みは、4つの段階に分けると見通しがよくなります。稲作が広がり農具が改良されていく段階、市や座によって商品の流通が育つ段階、江戸時代に農業生産が増えて商品作物と手工業が発達する段階、そして明治以降に機械を使った工業が中心になる段階です。

下の年表は、それぞれの段階の目印になる出来事を並べたものです。最初は「ポイント」の列だけを目で追い、流れをつかんでください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは、時代ごとに「どんな技術や仕組みが生まれたか」「なぜ生まれたか」「次に何をもたらしたか」を順に見ていきます。農業の変化が商業を育て、商業の発達が工業の形を変えていくという連鎖に注目してください。

古代：稲作の広がりと鉄器

水田での稲作は北部九州で始まり、弥生時代のうちに各地へ広がりました。稲の穂は石包丁で一つずつ摘み取り、収穫した稲は高床倉庫に蓄えました。初めのころの鍬や鋤は、刃先まで木で作られていました。

弥生時代には、大陸から伝わった鉄器も使われはじめました。古代の農業の土台となった口分田の制度など、土地の仕組みについては土地制度史で詳しく扱っています。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

鎌倉時代：二毛作と定期市

鎌倉時代には、畿内や山陽などの西日本で二毛作が広がりました。二毛作とは、同じ田で1年に2種類の作物を作ることで、稲を刈ったあとの田に麦を植えるのが代表的な形です。表に作る稲を表作、あとに作る麦などを裏作といいます。

土地を休ませずに使うためには、肥料が欠かせません。この時代の肥料は、山野で刈った草や柴を田にすきこむ刈敷や、草木を焼いた灰を使う草木灰など、農民が自分で用意する自給肥料が中心でした。また、干ばつに強く収穫の多い大唐米という外来の稲も伝わりました。

生産が増えて余った作物は、市で売り買いされるようになります。寺社の門前や港、交通の要地などで、月に3回開く定期市（三斎市）が各地に広まりました。四日市や八日市のように、市を開いた日にちなむ地名は、その名残とされています。

あわせて読みたい

日本史 鎌倉時代の一問一答【96問】御恩と奉公から元寇・幕府滅亡まで

室町時代：三毛作・六斎市と座

室町時代になると、1年に3回作付けする三毛作も行われるようになりました。1420年に来日した朝鮮の使節の宋希璟は、紀行文『老松堂日本行録』に、日本の農業や社会のようすを書き残しています。

商品の流通もさらに活発になりました。応仁の乱のあとには、月に6回開く六斎市が各地に広がり、戦国大名も城下町を作るときに六斎市を開くことが多くなります。手工業では、応仁の乱で散った織物職人が京都にもどって営業を再開し、のちに西陣織とよばれる絹織物の産地が育ちました。

商工業者は座とよばれる同業者の団体を作りました。座は、朝廷・公家・寺社などを本所とあおぎ、座役を納める代わりに保護を受けて、営業の独占などの特権を得ていました。京都の近くの大山崎で油を扱った油座は、よく知られた例です。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

戦国〜安土桃山時代：楽市・楽座と城下町

座の独占は、新しく商売を始めたい商人にとっては壁になります。そこで戦国大名は、城下町を栄えさせるために、市場での税を免除し、座の特権を認めない楽市・楽座の政策をとりました。

織田信長は1567年に美濃の加納に、1577年には安土の城下町に楽市令を出しました。加納の楽市令は、もとからあった市場の特権を保障したもので、安土の楽市令は、新しく作った城下町の繁栄をねらったものと説明されます。豊臣秀吉は1585年から、本所や座が持っていた特権を否定し、座の解体を進めました。

江戸時代前期：新田開発と農具・農書

江戸時代の前期には、幕府や藩が領地の経営に力を入れ、用水路の建設や干拓によって新田開発を進めました。資金を持つ町人が開発を請け負う町人請負新田も生まれています。江戸時代を通じて耕地の面積は2倍近くに増えたと推定されます。

享保の改革を進めた江戸幕府も、1722年から本格的な財政の立て直しに取り組み、新田開発をすすめました。こうした土地の開発の仕組みや、その後の地主と小作人の関係は、土地制度史で確認してください。

広がった耕地を少ない人手で耕すため、農具も工夫されました。作業ごとに専用の道具が生まれたので、用途と結びつけて覚えるのがコツです。

千歯扱が広まると、それまでの扱箸（こきばし）を使う脱穀よりも能率が大きく上がりました。脱穀の仕事で暮らしを立てていた未亡人の仕事を奪ったことから、「後家倒し」とよばれたといいます。唐箕は中国から伝わった道具で、踏車は寛文年間（1661〜73年）に現れ、それまでの竜骨車に代わって使われるようになりました。

農業の知識をまとめた農書も出版されました。1697年に刊行された宮崎安貞の『農業全書』は、明の『農政全書』を参考にしながら、各地を回って得た見聞をもとに農業の方法を体系的にまとめた本です。それまでの農書は書き写して伝えられていましたが、この本は印刷された刊本として世に広まり、その後も版を重ねて長く読まれました。のちに豊後出身の大蔵永常は、『農具便利論』や『広益国産考』を著しました。

肥料にも大きな変化が起きました。綿などの商品作物を育てるには効き目の強い肥料が必要になり、干した鰯（いわし）を使う干鰯や、菜種などから油を搾ったあとの油粕が広く使われるようになります。とくに大坂周辺の村々では綿作が盛んになり、その肥料として干鰯が大量に運びこまれました。これらはお金を払って買う肥料なので金肥とよばれ、都市の近くの村では下肥も買い入れられました。干鰯の産地としては、房総の九十九里浜などが知られ、幕末には北海道の鰊（にしん）から作る肥料も多く使われるようになります。肥料を商人から買うようになったことで、農業は商品の売り買いと深く結びつくようになりました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代中後期：商品作物・特産物と工業の仕組みの変化

農民は、売ることを目的とした商品作物を盛んに育てるようになりました。代表的な作物は、四木（桑・楮・漆・茶）と三草（藍・紅花・麻）とよばれます。桑は養蚕を通じて生糸や絹織物に、楮は和紙の原料になりました。

特産物を遠くの市場で売るようになると、原料の仕入れや製品の販売を商人に頼る生産者が増えました。そこで広がったのが問屋制家内工業です。問屋が原料や道具を前貸しして農家などに生産させ、加工賃を払って製品を引き取る仕組みで、江戸時代の後半には多くの産地で見られました。

さらに19世紀に入ると、作業場に賃金で雇った労働者を集め、工程を分けて協力させる工場制手工業（マニュファクチュア）も現れます。和泉・尾張の綿織物や桐生・足利の絹織物、酒造業などがその例です。

一方、幕府は1841年に天保の改革で株仲間を解散させましたが、流通が混乱してかえって物価は下がりませんでした。株仲間の仕組みと貨幣の動きは貨幣・金融史で、江戸と大坂を結んで特産物を運んだ廻船については交通・通信史で扱っています。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代中期の一問一答【96問】享保・寛政・天保の三大改革を比較で整理

幕末〜明治前期：開港の影響と殖産興業

1859年に横浜などで貿易が始まると、生糸が最大の輸出品になりました。生糸の生産地は潤いましたが、産地から横浜へ品物が直接送られるようになったため、江戸の問屋を通じた流通がくずれ、品不足から物価が上がりました。

そこで幕府は1860年に五品江戸廻送令を出し、雑穀・水油・蝋（ろう）・呉服・生糸の5品は、いったん江戸に送ってから横浜へ出すよう命じました。しかし、産地の商人や外国の反対にあい、効果はあがりませんでした。

明治政府は、富国強兵とならんで殖産興業をかかげ、欧米の機械や技術を取り入れました。1870年に設置された工部省は鉱山・鉄道などの官営事業を進め、1873年に設置された内務省も産業の奨励にあたりました。工部省は、官営事業の払下げが進んだ1885年に廃止されています。1872年に群馬県で開業した富岡製糸場は、フランスから機械と技術を取り入れた官営模範工場です。フランス製の繰糸器械300釜を備えた大きな工場で、ここで技術を学んだ工女たちが各地にそれを広めました。富岡製糸場は2014年に「富岡製糸場と絹産業遺産群」として世界文化遺産に登録されています。

しかし、官営事業の多くは赤字を出していました。政府は1880年に工場払下げ概則を定めましたが、条件が厳しくてほとんど実現せず、1884年に概則を廃止してから払下げが本格的に進みます。安い価格で払い下げを受けた三井・三菱などの政商は、のちに財閥へと成長しました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代幕末・明治維新の一問一答【96問】ペリー来航から地租改正まで

明治中後期：産業革命（軽工業から重工業へ）

1886年から1889年にかけて、鉄道や紡績などで会社を作る動きが盛んになりました（企業勃興）。その先がけとなったのが、渋沢栄一らが計画し、1882年に設立されて翌1883年に開業した大阪紡績会社です。イギリスの技術を取り入れ、蒸気力で動く1万500錘の機械を昼夜2交替で動かして大きな利益をあげ、これに刺激されて大規模な紡績会社が次々に生まれました。

紡績業は、綿花から綿糸を作る産業です。機械も原料の綿花も輸入に頼りましたが、生産は急速に増えました。年号の区別がよく問われるので、表で確かめましょう。

一方、製糸業は国内の繭から生糸を作り、輸出して外貨を稼ぐ産業でした。農家の副業として行われていた座繰製糸に対し、長野県などでは小さな工場で器械製糸が広がり、1894年に器械製糸の生産量が座繰製糸を上回りました。1909年には生糸の輸出量で中国を抜き、日本は世界一の生糸輸出国になりました。

重工業では、日清戦争をきっかけに官営製鉄所の建設が決まり、1901年に福岡県の八幡村で官営八幡製鉄所が操業を始めました。製鉄から鋼材の生産までを一貫して行う、日本で初めての製鉄所です。建設資金の一部には日清戦争の賠償金をあて、技術はドイツに学び、鉄鉱石は中国の大冶鉄山から、石炭は近くの筑豊炭田から得ました。

工場で働く人が増えると、長時間労働などの問題が深刻になりました。1911年に公布され、1916年に施行された工場法は、12歳未満の就業を禁じ、年少者と女性の労働時間を最長12時間に制限しました。ただし、適用されたのは15人以上が働く工場に限られ、例外も多い法律でした。製糸業や紡績業で働いた女性たちについては女性史もあわせて読んでください。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

あわせて読みたい

日本史 女性史の流れ｜女性天皇から参政権・男女平等の法まで整理

大正〜戦後：大戦景気・農業の変化と高度経済成長

第一次世界大戦が始まると、ヨーロッパからの輸入が途絶え、日本の輸出は1915年ごろから急増しました。海運業や造船業が大きな利益をあげて「船成金」とよばれる人々が生まれ、輸入にたよっていた鉄鋼や化学の工業も国内で育ちました。日本は債務国から債権国に変わりましたが、大戦が終わると反動の不況に見舞われます。

農村では、地主と小作人の関係が長く続き、戦後の農地改革で多くの小作人が自作農になりました。その経過は土地制度史にゆずります。

1955年ごろから1973年の石油危機まで、日本は年10%前後の高度経済成長を続けました。欧米の技術を取り入れた技術革新と大規模な設備投資が成長を引っ張り、エネルギー源も石炭から石油へと移っていきます。工業が伸びて農業との所得の差が開いたため、1961年に農業基本法が定められ、農業の生産性を高めて他の産業との格差を縮めることがめざされました。しかし、農村から都市へ人が移り、ほかの仕事と農業をかけもちする兼業農家が増えていきます。鎌倉時代から続いてきた水田の二毛作も、兼業化や麦の値下がりなどによって大きく減りました。米は1960年代の後半には余るようになり、1970年ごろから米の生産を減らす生産調整（減反政策）が始まりました。

あわせて読みたい

日本史 大正時代の一問一答【96問】大正デモクラシーから普通選挙まで

比べて覚える

産業革命の中心となった紡績業と製糸業は、名前が似ているため混同しやすい分野です。「何から何を作るのか」「原料は国産か輸入か」「製品は輸出か国内向けか」という3つの視点で比べてみましょう。

次に、江戸時代の2つの工業の形を比べます。問屋制家内工業では生産者が自分の家で作業し、工場制手工業では作業場に人が集まって分業します。順序は、問屋制家内工業が先で、工場制手工業があとです。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、時代と技術、農具と用途、年号と出来事の組み合わせをずらした選択肢がよく出されます。左の列の文のどこがずれているのかを、右の列を見る前に自分で指摘できれば合格です。

年号の区別では、綿糸の「1890年は生産量が輸入量を上回った年」「1897年は輸出量が輸入量を上回った年」の組み合わせが特にねらわれます。生産で国内市場を取りもどし、そのあと輸出へ進んだという順序で理解しておけば、取りちがえにくくなります。

論述で使える要点

論述では、出来事を並べるだけでなく、「なぜそうなったか」と「その結果どうなったか」を1つの文章にまとめる力が問われます。よく問われる2つのテーマについて、要点の例を示します。

例1「江戸時代に金肥が広まった理由と、その結果」（120字程度）：江戸時代には綿などの商品作物の栽培が広がり、効き目の強い肥料が必要になった。そこで干鰯や油粕など、商人から買う金肥が使われるようになった。農民は商人を通じて肥料を買うようになり、市場で売るための商業的な農業が発達した。

例2「官営事業の払下げが日本の産業に与えた影響」（150字程度）：明治政府は殖産興業のため官営事業を経営したが、多くは赤字であった。1880年に工場払下げ概則を定めたが条件が厳しく、1884年の廃止後に払下げが本格化した。三井・三菱などの政商は鉱山や工場を安く手に入れて経営を広げ、のちに財閥へと成長した。

確認問題

ここまでの内容を、一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事の中に出てきた用語です。答えを隠して、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 農業・産業史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「農業・産業史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

農業・産業史は、通史を一周してから取り組むと理解が一気に深まるテーマです。通史では、二毛作は鎌倉時代、千歯扱は江戸時代、器械製糸は明治時代というように、農業や産業の話が別々の単元に散らばっています。テーマ史で並べ直すと、「生産が増えたから市が育ち、市が育ったから工業の形が変わった」という因果が見えてきます。

農業・産業史は、土地制度史や貨幣・金融史と重なる部分が多いので、あわせて読むと立体的に理解できます。直前期には、年表と「入試で狙われるポイント」の表だけを見返す使い方もおすすめです。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

農業や産業の発達は、土地の所有、税の取り方、貨幣の流れ、物の運び方と深く結びついています。あわせて読むと理解が深まるテーマ史を紹介します。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

日本の農業と産業は、稲作と鉄器の広がりに始まり、中世の二毛作と市・座、江戸時代の新田開発と商品作物、明治時代の産業革命、そして戦後の高度経済成長へと移り変わってきました。どの段階でも、生産の増加が流通を育て、流通の発達が次の生産の形を生んでいます。

まずは年表の「ポイント」の列を覚え、次に比較の表で違いを確かめ、最後に論述の要点を自分の言葉で書いてみてください。農具と用途、紡績と製糸の区別が言えるようになれば、農業・産業史は得点しやすい分野になります。

建築・美術史は、日本史の文化史の中でも作品名が特に多い分野です。入試では「この作品はどの文化に属するか」「この技法はどの時代のものか」という組み合わせが、正誤問題でくり返し問われます。

作品名をばらばらに覚えるより、様式が生まれた理由をつかむほうが記憶に残ります。日本の建築と美術は、大陸の文化を取り入れる時期と、それを日本風に作りかえる時期をくり返しながら、宋や禅宗の影響、武士や町人の好み、そして西洋の影響を受けて変わってきました。

この記事では建築・彫刻・絵画に絞り、飛鳥文化から戦後の文化財保護法までを整理します。文学・芸能・工芸や仏教の教えの中身は扱いません。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：建築と美術の流れを一枚でつかむ

日本の建築・美術の流れは、影響を与えた相手や担い手によって、次の5つの段階に分けると整理しやすくなります。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

次の年表では、年号より「ポイント」の列で各時代の特徴をつかんでください。

時代ごとに詳しく見る

ここからは時代ごとに、建築・彫刻・絵画の代表作と、その様式が生まれた理由を見ていきます。代表作は数点に絞っているので、まずはそれを確実に覚えましょう。

飛鳥・白鳳文化：最初の寺院と仏像

7世紀前半の飛鳥文化は、朝鮮半島を経由して伝わった中国の南北朝時代の文化を土台にしています。その代表が法隆寺です。607年に完成したと伝えられますが、『日本書紀』に670年の全焼の記事があり、再建か否かをめぐって論争が続きました。1939年の若草伽藍跡の発掘などにより、現在の西院伽藍は焼失後の再建とする説が有力です。それでも現存する世界最古の木造建築群です。

金堂の釈迦三尊像は、光背の銘によれば623年に鞍作鳥（止利仏師）が造ったもので、銅に金めっきをした金銅像です。中国の北魏の様式を受けた作風で、止利様式と呼ばれます。一方、中宮寺の半跏思惟像は木で造られた像で、広隆寺の半跏思惟像とともに飛鳥文化の代表作に数えられます。法隆寺の玉虫厨子も、この時期の建築の姿を知る手がかりになります。

7世紀後半から8世紀初めの白鳳文化では、遣唐使を通じて初唐の文化が直接入り、清新な表現が広がりました。薬師寺の金堂薬師三尊像（金銅像）、もと山田寺の本尊だった興福寺仏頭、法隆寺金堂壁画、高松塚古墳壁画が代表です。三重の各層に裳階をつけた薬師寺東塔も白鳳文化の代表とされますが、建てられた年については諸説あります。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

天平文化：国家仏教と東大寺・唐招提寺

8世紀の天平文化は、遣唐使がもたらした盛唐の文化の影響を強く受けた、国際色の豊かな文化です。仏教によって国家を守ろうとする鎮護国家の考えのもと、国分寺や東大寺が建てられました。東大寺の大仏は、752年にインドの僧菩提僊那を開眼の導師として、盛大な開眼供養が行われました。

この時代の彫刻では、木や金銅の像に加えて、粘土で形を作る塑像と、漆で麻布を何重にも固めて形を作る乾漆像が盛んに作られました。

建築では、唐の僧鑑真が759年に開いた唐招提寺の金堂が、奈良時代の建築を今に伝えます。同じ寺の講堂は、平城宮の朝集殿を移したものです。東大寺の正倉院宝庫は、三角形の木材を井桁に組んで壁にした校倉造の倉（北倉・南倉）として知られ、聖武天皇ゆかりの宝物が納められました。

塑像や乾漆像は奈良時代に盛んに作られましたが、平安時代に入ると、木を彫って造る像が主流になっていきます。

あわせて読みたい

日本史 奈良時代の一問一答【72問】律令制の完成から崩壊までを流れで整理

弘仁・貞観文化：密教美術と一木造

9世紀の弘仁・貞観文化では、最澄と空海が伝えた天台・真言の密教が栄え、神秘的で重々しい美術が生まれました。彫刻では、1本の木から頭と体の中心部を彫り出す一木造が主流となり、衣のひだを大きなひだと小さなひだの交互のくり返しで表す翻波式の彫り方が用いられました。

絵画では、密教の仏の世界を、仏や菩薩を決まった形に並べて表した曼荼羅が発達しました。空海が唐から持ち帰った両界曼荼羅がその基本で、神護寺の両界曼荼羅（高雄曼荼羅）は現存最古のものとされます。建築では、山の斜面に合わせて堂を配置した室生寺が知られ、その金堂は平安時代初期の山寺の仏堂を伝えています。

あわせて読みたい

日本史 平安時代前期の一問一答【84問】桓武天皇から摂関政治の全盛まで

国風文化〜院政期：寝殿造・寄木造と浄土教の美術、絵巻物

10世紀以降、遣唐使の停止などで唐の文化の影響が弱まると、それまでに取り入れた唐風の文化をもとに、日本風の文化が育ちました。貴族の住宅としては寝殿造が完成します。中央の寝殿の東・西・北に対屋を置いて渡殿でつなぎ、寝殿の南には白砂の庭と池を設けました。

この時代の美術を大きく変えたのは、末法思想と結びついた浄土教の流行です。藤原頼通は、末法の初年とされた1052年に宇治の別荘を寺に改めて平等院とし、翌1053年に阿弥陀堂（鳳凰堂）を建てました。本尊の阿弥陀如来像は仏師定朝の作で、穏やかで優美な表情は定朝様と呼ばれ、日本風の仏像様式の完成とされます。

定朝が完成させた寄木造は、複数の木材を組み合わせて1体の像を造る技法です。内部を大きくくりぬけるので像が軽くなり、乾燥による割れも防げます。さらに、何人もの仏師で作業を分担できるので、貴族からの大量の注文に応えることができました。

絵画では、中国風の題材の唐絵に対して、日本の風景や風俗を描く大和絵が生まれました。阿弥陀仏が臨終の人を迎えに来るようすを描いた来迎図も盛んになり、高野山の聖衆来迎図が代表作です。

11世紀末からの院政期には、物語や説話、事件を長い巻物に描いた絵巻物が発達しました。

浄土教は都の貴族だけでなく、地方の有力者にも広がりました。奥州藤原氏の藤原清衡は1124年に中尊寺金色堂を建て、のちに清衡・基衡・秀衡がここに葬られました。1160年には、秀衡の妹とされる徳尼が白水阿弥陀堂（福島県いわき市）を建てています。富貴寺大堂（大分県）も平安時代後期の阿弥陀堂で、九州最古の木造建築です。

あわせて読みたい

日本史 平安時代後期の一問一答【84問】院政から平氏政権・源平合戦まで

鎌倉文化：大仏様・禅宗様と運慶・快慶

1180年、平重衡の軍勢による焼き討ちで東大寺と興福寺が焼けました。東大寺の再建を任された僧重源は、宋の技術者陳和卿の協力を得て、宋の建築様式を取り入れた大仏様（天竺様）で建物を再建しました。貫や太い梁を多く使う豪快な様式で、東大寺南大門が代表です。ただし大仏様は、重源にかかわる建物以外にはあまり広まりませんでした。

禅宗寺院とともに伝わった宋の様式は禅宗様（唐様）と呼ばれ、細い部材を使い、屋根の傾斜が急で軒の反りが強いのが特徴です。代表例とされる円覚寺舎利殿は、建物そのものは室町時代初期のものと考えられています。これに対して、奈良時代に伝わり平安時代に日本風に発達した伝統の様式を和様といい、1266年に再建された蓮華王院本堂（三十三間堂）が代表です。鎌倉時代末ごろからは、和様を基本に大仏様・禅宗様を取り入れた折衷様も生まれました。

彫刻では、奈良を拠点とする慶派の仏師が東大寺・興福寺の復興で活躍し、1203年には運慶と快慶の合作で東大寺南大門の金剛力士像が完成しました。運慶の写実的で力強い作風は武士の好みに合い、興福寺北円堂の無著像・世親像もその代表作です。快慶は、穏やかで整った安阿弥様と呼ばれる作風で知られ、東大寺の僧形八幡神像を残しました。

絵画でも写実の傾向が強まり、藤原隆信・信実父子が人物の顔を写実的に描く似絵を大成しました。禅宗では、師が教えを伝えた証として自分の肖像画（頂相）を弟子に与えました。絵巻物では、1299年に円伊が描いた一遍上人絵伝や、肥後国の御家人竹崎季長が自分の戦いぶりを描かせた蒙古襲来絵詞が知られます。

あわせて読みたい

日本史 鎌倉時代の一問一答【96問】御恩と奉公から元寇・幕府滅亡まで

室町文化：金閣・銀閣と書院造・水墨画

3代将軍足利義満の時代の北山文化は、伝統的な公家文化と武家文化が融け合い、そこに禅宗の文化が加わったものです。義満は1397年、公家の西園寺家の山荘を譲り受けて北山殿の造営を始めました。その中の舎利殿が金閣で、下の層は住宅風、最上層は禅宗様の仏殿風という組み合わせになっています。義満の死後、北山殿は寺（鹿苑寺）となりました。金閣は1950年に放火で焼失し、1955年に再建されています。

8代将軍足利義政の時代の東山文化では、簡素で落ち着いた美しさが好まれました。義政は1482年に東山山荘の造営を始め、1489年に観音殿（銀閣）が上棟されました。銀閣も下層が住宅風、上層が禅宗様です。同じ山荘の東求堂にある同仁斎は、四畳半に付書院と違い棚を備え、書院造の最古の遺構とされます。

書院造は、床（床の間）・違い棚・付書院を備え、畳を敷きつめ、角柱と襖・障子で部屋を仕切る住宅様式です。桃山時代に完成し、近世の武家の住宅や、のちの民家の座敷にも取り入れられていきました。

絵画では、鎌倉時代に禅僧が伝えた水墨画が発達しました。相国寺の画僧如拙は足利義持の命で瓢鮎図を描き、同じ相国寺の周文が幕府の御用絵師として続きました。周防の大内氏の保護を受けた雪舟は、1467年に明へ渡って中国の絵画を学び、1469年に帰国したのち、日本的な水墨画を完成させました。山水長巻・秋冬山水図・天橋立図が代表作です。

庭園では、水を使わずに石と砂で山や水の流れを表す枯山水が、禅宗寺院を中心に作られました。竜安寺の石庭や大徳寺大仙院の庭園が代表です。狩野派は元信の代に工房を整え、大量の障壁画を共同で描けるようになりました。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

桃山文化：城郭と障壁画・茶室

天下統一を進めた織田信長と豊臣秀吉の時代には、軍事の拠点であるとともに、城主の権威を示す城郭が建てられました。信長が1576年に築き始めた安土城は、5層7階の天守を備えた本格的な近世の城の最初とされます。1582年の本能寺の変ののちに焼失しました。現存する姫路城は、1600年に入った池田輝政が大改修して現在の規模にしたもので、5重の大天守と3つの小天守を渡櫓で結んでいます。

城や邸宅の書院造の座敷は、襖や壁、屛風に描いた障壁画で飾られました。金箔の地に濃い色を塗る濃絵（金碧画）が、その典型です。

永徳の障壁画の多くは建物とともに失われました。一方で、金碧画とは対照的な美意識も育ちます。千利休が造ったと伝わる妙喜庵の茶室待庵は、わずか二畳の空間で、現存最古の茶室とされます。土壁や丸太の柱を使う茶室の手法は、江戸時代の数寄屋造へ受け継がれました。

あわせて読みたい

日本史 安土桃山時代の一問一答【96問】信長・秀吉・家康の30年を流れで整理

江戸時代前期：権現造・数寄屋造と琳派

江戸幕府は、その権威を建築でも示しました。徳川家康をまつる日光東照宮は1617年に創建され、3代将軍家光が1634年から大規模な造替を行い、1636年にほぼ現在の社殿が完成しました。本殿と拝殿を石の間でつなぐ権現造の代表で、陽明門もよく知られています。東照宮の建設以後、権現造の霊廟建築が各地に広まりました。

これと対照的なのが、八条宮智仁親王が江戸時代初めに造営を始め、子の智忠親王が増築した桂離宮です。茶室の手法を書院造に取り入れた数寄屋造の代表で、自然の素材を生かした簡素な美しさが特徴です。絵画では、狩野探幽が1617年に幕府の御用絵師となり、余白を生かした軽やかな画風で、江戸の狩野派の基礎を固めました。

江戸時代初めの俵屋宗達は、大和絵の伝統を大胆に作りかえた装飾的な画風を生み出し、風神雷神図屛風（建仁寺）を描きました。元禄期を中心に活躍した尾形光琳は、宗達の作品に学んでこの画風を発展させ、燕子花図屛風や紅白梅図屛風を残しました。この流れは琳派と呼ばれ、のちに酒井抱一へ受け継がれます。

17世紀後半には、江戸で菱川師宣が版画による浮世絵を広め、浮世絵の祖とされました。ただし代表作の見返り美人図は、版画ではなく筆で直接描いた肉筆画です。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代後期：浮世絵（錦絵）と文人画・写生画

1765年、江戸の趣味人の間で絵暦の交換会が流行したのをきっかけに、鈴木春信を中心に、彫師・摺師が協力して多色摺の木版画が生まれました。錦のように美しいことから錦絵と呼ばれ、浮世絵の表現は大きく広がりました。

18世紀末の寛政期には、喜多川歌麿が女性の上半身を大きく描く美人画の大首絵で人気を集めました。東洲斎写楽は、1794年からわずか10か月ほどの間に、役者の個性を誇張した役者絵を140点あまり残しています。19世紀前半には風景画が新しい分野となり、葛飾北斎の富嶽三十六景や、歌川広重の東海道五十三次が評判になりました。北斎の作品は、のちにヨーロッパの画家にも影響を与えています。

浮世絵以外の絵画も多様になりました。18世紀後半には、中国の文人画（南画）に学んだ池大雅と与謝蕪村が文人画を大成し、合作の十便十宜図を残しました。京都の円山応挙は、西洋の遠近法や陰影法、中国の写生画を学び、写生を重んじる新しい画風を開きました。司馬江漢は平賀源内の影響で洋風画に進み、1783年に日本で最初の腐食銅版画（エッチング）を作りました。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代中期の一問一答【96問】享保・寛政・天保の三大改革を比較で整理

近代：伝統美術の見直しと洋画・洋風建築

明治政府は1876年に工部美術学校を開き、イタリアから画家フォンタネージや彫刻家ラグーザを招きました。幕末から洋画を学んだ高橋由一は、鮭で知られる日本最初の本格的な洋画家です。

しかし明治10年代になると、急な欧化への反省から、伝統美術を見直す動きが強まりました。1878年に来日したアメリカ人フェノロサは日本美術を高く評価し、狩野芳崖や橋本雅邦を支援しました。芳崖は伝統の技法に西洋の色彩や空間表現を取り入れ、悲母観音を描いています。フェノロサと岡倉天心の尽力で、1887年に東京美術学校が設立され、1889年に開校しました。天心は1898年に校長を辞めると、橋本雅邦・横山大観・菱田春草らと日本美術院を結成し、新しい日本画をめざしました。

洋画家たちは、1889年に日本最初の洋画団体である明治美術会を結成しました。フランスで学んだ黒田清輝は、1893年に帰国して明るい外光派の画風を伝え、1896年に白馬会を結成するとともに、同年新設された東京美術学校の西洋画科で指導にあたりました。1907年には、最初の官設の展覧会である文部省美術展覧会（文展）が始まりました。

彫刻では、高村光雲が伝統の木彫に写実を加えて老猿を制作し、ロダンの作品に感動して彫刻家となった荻原守衛が女を残しました。建築では、1877年に来日したイギリス人コンドルが工部大学校で建築家を育て、鹿鳴館やニコライ堂を手がけました。その教え子の辰野金吾は、日本銀行本店（1896年）や東京駅（1914年）を設計しています。

戦後の1949年、法隆寺金堂で火災が起き、壁画が焼損しました。これをきっかけに、1950年に文化財保護法が制定されました。この法律は、1929年の国宝保存法などそれまでの法律をまとめ、新たに無形文化財や埋蔵文化財も保護の対象に加えました。

比べて覚える

建築・美術史では、技法や様式を時代順に並べて比べると、作品の時代を判断しやすくなります。まずは仏像の技法の移り変わりです。それぞれの技法が主に使われた時代と、代表作をセットで押さえましょう。

次に住宅建築です。寝殿造から書院造へ、さらに茶室の要素を加えた数寄屋造へという流れは、住む人の好みの変化をよく表しています。

金閣と銀閣も、正誤問題で取り違えやすい組み合わせです。

入試で狙われるポイント

正誤問題では、作品と時代、作品と作者、技法と時代の組み合わせをずらした選択肢がよく出ます。左の列のような文を見たら、すぐに右の列を思い出せるようにしておきましょう。

作品の時代を問う問題に備えて、時代と分野で整理した一覧も確認しておきましょう。それぞれの欄の作品を、説明を見ずに言えるかどうか試してください。

論述で使える要点

論述では、信仰や社会の変化がどんな様式や技法を生んだかを説明する力が問われます。2つのテーマについて要点の例を示します。

例1「平安時代中期に寄木造が広まった理由」（120字程度）：末法思想を背景に浄土教が流行し、貴族は阿弥陀堂や阿弥陀如来像を盛んに造らせた。定朝が完成させた寄木造は、複数の木材を組み合わせるので作業を分担でき、像を軽く割れにくくすることもできた。そのため大量の注文に応えられ、広まった。

例2「明治時代の美術の動き」（150字程度）：明治初めの政府は工部美術学校を開いて西洋美術を取り入れたが、明治10年代には伝統美術を見直す動きが強まった。フェノロサと岡倉天心の尽力で東京美術学校が設立され、天心はのちに日本美術院を結成した。一方、黒田清輝は外光派の画風を伝えて白馬会を結成し、洋画の発展を導いた。

確認問題

ここまでの内容を一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事の中に出てきた用語です。答えを隠して、声に出して答えてから確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 建築・美術史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「建築・美術史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

文化史は、通史では各時代の最後にまとめて学ぶことが多い分野です。通史をひととおり学んだあとに、建築・彫刻・絵画を1本の線でつなぎ直すと、「前の時代の様式をどう受け継ぎ、どこを変えたか」が見えるようになります。

寺院や仏像の背景にある信仰は、仏教・宗教史とあわせて読むと理解が深まります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

建築や美術の様式は、信仰や外交、教育の変化と結びついています。あわせて読みたいテーマ史です。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

日本の建築・美術は、大陸の文化を受け入れ、それを日本風に作りかえるという動きをくり返してきました。担い手も、豪族・国家から貴族、武士、町人へと広がり、近代には西洋の技法との向き合い方が大きな課題になりました。

まずは5つの段階と仏像の技法の移り変わりを覚え、次に各時代の代表作を建築・彫刻・絵画に分けて言えるようにしてください。

教育史は、「だれが、どこで、何を学んだのか」を時代ごとに追いかけるテーマ史です。古代の大学・国学から、江戸時代の藩校や寺子屋、明治の学制と教育勅語、戦後の教育基本法まで、学びの場は社会のしくみに合わせて姿を変えてきました。

入試では、教育機関と設けた人物・場所の組み合わせがよく問われます。金沢文庫と足利学校の取り違え、私塾と開いた人物のずらし、学制・教育令・改正教育令の順序などは、正誤問題で何度も使われてきた論点です。論述では「なぜ制度が改められたのか」という理由の説明が求められます。

この記事では、全体の流れを年表で確かめたあと、時代ごとの教育機関と制度の変化を表にまとめます。通史で別々に覚えた知識を、1本の流れとしてつなぎ直すつもりで読んでください。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：教育の流れを一枚でつかむ

日本の教育史は、学ぶ人の広がりで見ると整理しやすくなります。古代は役人を育てる貴族中心の教育、中世は寺院や武士の文庫・学校、江戸時代は武士の藩校と庶民の寺子屋の並立、近代は国家がすべての国民を学校に通わせる段階、戦後は民主主義にもとづく教育の段階です。

下の年表は、それぞれの段階の節目になった出来事を並べたものです。年号よりも先に「ポイント」の列を読み、流れの向きをつかんでください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは時代を10に分けて、教育機関の中身と、それが生まれた理由、のちの時代への影響を順に確かめます。各時代で「だれのための学校か」を意識すると、似た名前の機関を区別しやすくなります。

古代：律令の大学と国学

701年の大宝律令では、都に大学、地方の国ごとに国学を置くことが定められました。どちらも律令国家を動かす役人を育てるための学校です。大学は式部省が管轄し、儒教の経典を学ぶ明経道を中心に教えました。

大学の学生は、試験に合格すると位階を得て役人になれました。ただし、家柄の高い貴族の子弟で大学に学ぶ者はまれで、実際には中下級の役人を育てる場にとどまりました。平安時代には、明経道のほか、中国の歴史書や詩文を学ぶ紀伝道（文章道）、法律の明法道、算道の四道が整いました。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

平安時代：大学別曹と綜芸種智院

平安時代の前期になると、有力な氏族が一族の学生のために、大学の近くに寄宿舎を設けるようになりました。これが大学の付属施設として公認されたものを大学別曹といいます。学生は別曹に住みながら大学に通い、学費の援助も受けました。

一方、828年に空海が京都に開いた綜芸種智院は、身分の制約で大学や国学に入れない人々のための学校でした。仏教と儒教をあわせて教えた点が特徴ですが、空海の死後まもなく廃絶しました。一族のための別曹と、庶民に開かれた綜芸種智院の違いは、正誤問題の定番です。

やがて学問を特定の家が受けつぐ傾向が強まり、教官の地位も世襲されるようになりました。こうした変化と大学別曹の隆盛のなかで、律令の大学そのものはしだいに衰えていきます。

あわせて読みたい

日本史 平安時代前期の一問一答【84問】桓武天皇から摂関政治の全盛まで

鎌倉〜室町時代：金沢文庫・足利学校と寺院での学び

鎌倉時代の中ごろ、北条（金沢）実時は、武蔵国六浦荘金沢（現在の横浜市金沢区）の居館に金沢文庫を設けました。和漢の書物を集めた文庫で、実時の子や孫が蔵書を増やし、北条氏の滅亡後は隣接する称名寺が管理しました。設けられた時期ははっきりせず、1275年ごろとされることが多いです。

下野国（現在の栃木県）の足利学校は、いつ、だれが創設したのかについて諸説があります。15世紀前半の永享年間に、関東管領の上杉憲実が鎌倉の円覚寺から僧の快元を招いて庠主（校長）とし、学校を再興しました。1439年には、宋の時代に刊行された貴重な書籍を寄進しています。

足利学校では儒学や易学が教えられ、16世紀にはキリスト教の宣教師がその名をヨーロッパに伝えました。また中世の寺院では僧侶以外の人々への教育も行われ、これがのちの寺子屋の源流とされています。室町時代の前期にできた往来物（手紙の形をとった初歩の教科書）の『庭訓往来』は、江戸時代になっても寺子屋で広く使われました。

あわせて読みたい

日本史 鎌倉時代の一問一答【96問】御恩と奉公から元寇・幕府滅亡まで

江戸時代（1）：幕府の学問所と藩校・郷学

江戸幕府は、儒学のなかでも朱子学を正学として重んじました。1630年、林羅山が幕府から上野忍ヶ岡の土地を与えられて家塾を開き、2年後には孔子をまつる聖堂も建てられました。1690年、5代将軍徳川綱吉はこの聖堂を湯島に移し、羅山の孫の林鳳岡（信篤）を大学頭に任じました。以後、大学頭は林家が代々受けつぎます。

やがて古学派や折衷学派が広まり、林家の朱子学はふるわなくなりました。寛政の改革を進めた老中松平定信は、1790年に寛政異学の禁を出し、聖堂の学問所で朱子学以外の講義を禁じました。さらに1797年、学問所は林家の家塾から切り離され、幕府直轄の昌平坂学問所となりました。

寛政異学の禁が禁じたのは、あくまで幕府の学問所での講義です。全国の学者に朱子学以外の研究を禁じたわけではないので、正誤問題では範囲に注意しましょう。

諸藩も、藩士の子弟を教育するために藩校（藩学）を設けました。教育の中心は儒学でしたが、武芸をあわせて教える藩校も多く、幕末には洋学や医学を取り入れるところも増えました。

藩校とも寺子屋とも異なる学校に、郷学（郷校）があります。藩士の子弟向けのものと庶民向けのものがあり、藩や民間の有志が設けました。17世紀後半に岡山藩主の池田光政が設けた閑谷学校は、庶民の子弟も受け入れた郷学の代表例です。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

江戸時代（2）：寺子屋と私塾の広がり

江戸時代の中ごろからは、庶民の子どもが通う寺子屋が各地に広まりました。日々の暮らしや仕事に必要な読み書きを身につけたいという庶民の求めが高まったためです。僧侶・武士・神官・医者などが師匠となり、往来物を手本に、読み・書き・そろばんを教えました。

寺子屋より高いレベルの学問を教えたのが私塾です。学者が自宅などを教場とし、儒学・国学・洋学など、それぞれの学問を教えました。身分にとらわれずに学べる私塾も多く、幕末から明治に活躍する人材が育ちました。

幕府も、外交の必要から洋学の研究と教育に乗り出しました。1855年に設けられた洋学所は、翌1856年に蕃書調所と改められ、のちに開成所と名を変えます。この流れは、明治時代の東京大学の起源の一つにつながっていきます。

明治前期：学制から教育令・改正教育令へ

近代化を急ぐ明治政府は、その基本となる手段の一つとして、1872年に学制を公布しました。同時に出された太政官布告（学事奨励に関する被仰出書）は、身分や男女の区別なくすべての人が学ぶべきだと説き、村に学ばない家が1軒もないようにするという国民皆学の目標をかかげました。学問は個人の立身出世のためのものだとされた点も特徴です。

こうした学区制はフランスの制度にならったものです。しかし、学校の建設費や授業料は住民の負担とされたうえ、教える内容も人々の暮らしとかけ離れていたため、各地で不満が高まりました。

そこで政府は1879年に学制を廃止し、教育令を出しました。文部大輔の田中不二麿が中心となり、アメリカの制度を手本にした法令で、学校の運営を地方にまかせ、就学の義務もゆるめました。そのため「自由教育令」とも呼ばれます。

ところが、教育令のもとでは学校の設置や就学が後退する地方が多く、批判を受けました。翌1880年の改正教育令では、文部省や府知事・県令の監督の権限を強め、学校の設置と就学の義務を再び厳しくしました。画一的な学制から自由な教育令へ、そして統制を強める改正教育令へという振れ幅を、順序とともに押さえましょう。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

明治中期：森有礼の学校令と教育勅語

1885年に内閣制度ができると、森有礼が初代の文部大臣となりました。森は1886年に、学校の種類ごとに定めた一連の法令を出しました。これをまとめて学校令といい、戦前の学校制度の骨組みになりました。

同じころ、教育の中心に道徳を置こうとする動きも強まりました。1879年の教学聖旨は、仁義忠孝を中心とする徳育を教育の根本とするよう説いていました。こうした流れを受け、山県有朋内閣のもとで井上毅や元田永孚が起草にあたり、1890年に教育勅語（教育ニ関スル勅語）が出されました。

教育勅語は、天皇への忠と親への孝を国民道徳の中心にすえ、国の危機には天皇と国家のために力を尽くすことを求めました。写しが全国の学校に配られ、儀式で読み上げられるようになりました。順序は、学校令（1886年）のあとに教育勅語（1890年）です。

明治後期〜大正：義務教育の延長と大学令

1900年の小学校令の改正で、義務教育の小学校では原則として授業料を取らないことになりました。1903年には小学校の教科書を文部省が作る国定制度が定められ、翌1904年から使われました。前年の教科書をめぐる汚職事件（教科書疑獄事件）が、国定化のきっかけになりました。

1907年には義務教育が6年に延長されました。このころには小学校の就学率が90%を超え、ほとんどの子どもが小学校に通うようになっていました。また1900年には、津田梅子が女子英学塾（のちの津田塾大学）を開くなど、女子の高等教育への道も開かれはじめます。

大正時代には、第一次世界大戦後の教育のあり方を話し合うため、1917年に内閣直属の臨時教育会議が置かれました。その答申を受けて1918年に大学令が出され、それまで帝国大学に限られていた大学として、公立・私立の大学や、学部が1つだけの単科大学も認められました。

昭和戦前・戦中：国民学校と戦時下の教育

戦時体制に合わせるため、1941年に国民学校令が出され、小学校は国民学校に改められました。初等科6年・高等科2年からなり、「皇国民の錬成」を目的とする国家主義的な教育が行われました。義務教育を8年にする計画もありましたが、戦局の悪化で実施は見送られました。

戦争の末期には、教育そのものが戦争に巻きこまれました。1943年には文科系の学生の徴兵猶予が停止されて学徒出陣が始まり、1944年の夏からは都市の国民学校初等科の児童を地方へ移す集団疎開（学童疎開）が進められました。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦前）の一問一答【96問】満州事変から終戦までを流れで整理

戦後：教育基本法・学校教育法と教育委員会

敗戦後、GHQの要請で1946年にアメリカ教育使節団が来日し、6・3制の学校制度や、住民の選挙で選ぶ教育委員会などを勧告しました。これを受けて1947年に教育基本法が制定され、日本国憲法の精神にもとづいて、教育の機会均等、9年間の義務教育、男女共学などが定められました。

同じ1947年の学校教育法では、小学校6年・中学校3年・高等学校3年・大学4年の6・3・3・4制が採用されました。戦前は学校ごとの勅令で定めていた制度を、国会が定める法律にまとめた点も大きな変化です。

1948年には教育委員会法が出され、教育委員は住民の選挙で選ばれることになりました。しかし1956年に新しい法律（地方教育行政の組織及び運営に関する法律）ができ、地方公共団体の長が議会の同意を得て任命する任命制に改められました。

また1948年6月には、教育勅語について、衆議院が排除を、参議院が失効の確認を決議しました。両院で決議の言葉が異なる点は、細かいながら問われることがあります。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

江戸時代の教育機関は、「だれが設けたか」と「だれが学んだか」の2つの軸で整理すると、混同しにくくなります。幕府・藩・民間のどれが設けたのか、武士と庶民のどちらを主な対象としたのかを表で確かめましょう。

次に、明治前期の3つの法令を比べます。「画一的→自由→統制」という振れ幅と、それぞれが手本にした国や中心人物まで言えるようにしておきましょう。

入試で狙われるポイント

教育史の正誤問題では、機関と人物・場所の組み合わせや、似た法令の順序をずらした選択肢がよく見られます。左の列のような文を見たら、右の列の正しい内容がすぐに浮かぶよう練習しましょう。

順序の問題に備えて、「大学・国学→大学別曹・綜芸種智院→金沢文庫・足利学校→林家の家塾→寛政異学の禁→学制→教育令→改正教育令→学校令→教育勅語→大学令→国民学校令→教育基本法」という大きな並びを、ひと息で言えるようにしておきましょう。

論述で使える要点

教育史の論述では、制度の名前を並べるだけでは得点になりません。前の制度のどこに問題があり、次の制度で何が変わったのかを、因果の言葉でつなぐことが大切です。よく問われる2つのテーマで、要点の例を示します。

例1「学制から改正教育令への変化」（150字程度）：学制は全国を学区に分けて国民皆学をめざしたが、学校の費用や授業料が住民の負担となり、内容も生活とかけ離れて不満が高まった。そこで政府はアメリカの制度を参考に、運営を地方にまかせる教育令を出した。しかし学校の設置や就学が後退したため、改正教育令で国と府県の監督を強めた。

例2「江戸時代の庶民教育の特色」（120字程度）：江戸時代の中ごろから、読み書きが暮らしに欠かせなくなり、庶民の子どもが通う寺子屋が広まった。往来物を手本に読み・書き・そろばんを学んだ。さらに身分を問わない私塾や、庶民も受け入れた閑谷学校などの郷学も設けられた。

確認問題

ここまでの内容を一問一答で確かめましょう。答えはすべてこの記事の中で説明した用語です。答えを隠して口に出してから、解説で確認してください。

ほかの時代の用語も確かめたいときは、日本史一問一答で地域や時代を混ぜて解いてみてください。

日本史 教育史の内容をまとめて復習できる解説つきの問題集（PDF・全19問）を用意しました。下のファイルをダウンロードして、印刷して使ってください。

仕上げに、共通テストと同じ形式（4択・正誤）で5問。まちがえた問題は、日本史一問一答の「教育史」で続けて復習できます（解説から、この記事の該当する見出しに戻れます）。

テーマ史の勉強の進め方

教育史は、文化史・政治史・社会史のどれにも顔を出すため、通史で学ぶと知識がばらばらになりがちです。大学別曹は平安文化、寛政異学の禁は寛政の改革、学制は明治初期の諸改革と、それぞれ別の単元で出てきます。通史をひととおり終えてから教育史で横につなぐと、「学ぶ人がしだいに広がっていく」という大きな筋が見えてきます。

教育史は、宗教史や外交史とつながる場面も多い分野です。綜芸種智院や足利学校は仏教史と、蘭学の塾やお雇い外国人は西洋との交流史と重ねると、覚える量のわりに理解が深まります。

通史とテーマ史をどの順番で進めればいいか、独学で間に合うかの判定方法は、日本史は独学で間に合う？で詳しく解説しています。論述の添削を頼める家庭教師やオンライン塾の選び方もまとめています。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

関連するテーマ史

教育のしくみは、宗教・法制度・女性の社会進出・外交と深く結びついています。教育史とあわせて読むと理解が深まるテーマ史を紹介します。

ほかのテーマも、日本史のテーマ史の一覧でまとめて確認できます。

あわせて読みたい

日本史 テーマ史一覧｜土地制度・外交・文化史を14テーマで整理

まとめ

日本の教育は、役人を育てる古代の大学・国学から始まり、中世の文庫や寺院、江戸時代の藩校・寺子屋・私塾を経て、明治の学制で国民すべてを対象とする学校制度へと進みました。戦後は教育勅語に代わって教育基本法が教育の柱となりました。

まずは年表で「だれのための学校か」の変化をつかみ、次に比較の表で似た機関を区別し、最後に論述の要点を自分の言葉で書き直してみてください。人物と場所の組み合わせまで言えるようになれば、教育史は確実な得点源になります。

仏教・宗教史は、6世紀の仏教伝来から戦後の政教分離まで、「国家は宗教とどう向き合ってきたか」と「信仰はだれのものになっていったか」という2つの軸で整理できる分野です。

入試では、開祖・主著・中心寺院の組み合わせを入れかえた正誤問題がよく出されます。また、「なぜ浄土教が広まったのか」「寺請制度は何のために作られ、どんな結果を生んだのか」といった因果を説明させる論述も定番です。

この記事では、仏教を軸にして、神道との関係（神仏習合から神仏分離まで）と、宗教政策の移り変わりを年表と表で整理します。寺院建築や仏像の様式は建築・美術史の記事にゆずります。

最後にこの記事の内容をまとめた確認プリントもあります！最後まで読み、プリントで復習してこの範囲を完璧にしましょう！

あわせて読みたい

【無料・大学受験】高校日本史 一問一答 2600問 時代×テーマで弱点をピンポイント攻略

あわせて読みたい

日本史の参考書ルート｜共通テスト・私大・論述別おすすめ【日本史探究対応】

まず全体像：仏教と宗教の流れを一枚でつかむ

日本の宗教史は、仏教が果たした役割の変化で区切ると見通しがよくなります。国家の安泰を祈る仏教、貴族が極楽往生を願う仏教、武士や庶民が救いを求める仏教、幕府が民衆を把握するために使った仏教、そして国家と宗教を切り離していく近代・戦後という流れです。

まずは年表の「ポイント」の列だけを読んで、大きな流れを頭に入れてください。

あわせて読みたい

日本史は独学で間に合う？大学受験の勉強法と残り期間別の計画【塾講師が解説】

時代ごとに詳しく見る

ここからは時代ごとに、どんな教えや政策が生まれ、次の時代に何を残したのかを見ていきます。「国家との関係」と「信仰の担い手」の2点を意識して読んでください。

飛鳥時代：仏教の伝来と崇仏をめぐる争い

6世紀、朝鮮半島の百済の聖明王が、欽明天皇のもとに仏像や経典を送りました。これが仏教の公伝です。年については、『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』にもとづく538年説と、『日本書紀』にもとづく552年説があります。538年説が有力とされますが、諸説あります。

当時の人々にとって仏は、外国から来た神（蕃神）として受けとめられました。受け入れをめぐっては、崇仏を唱える蘇我氏と、排仏を唱える物部氏が対立します。587年に蘇我馬子が物部守屋を滅ぼすと、仏教を受け入れる流れが定まり、馬子は翌588年から日本で最初の本格的な寺院である飛鳥寺（法興寺）の建立を進めました。このように豪族が一族の繁栄を祈って建てた寺を氏寺といいます。

厩戸王（聖徳太子）も仏教を深く信仰し、憲法十七条で仏・法・僧の三宝を敬うよう説きました。四天王寺や法隆寺を建てたと伝えられ、法華経などの注釈書である『三経義疏』も太子の著作と伝えられています。

7世紀後半の天武天皇・持統天皇の時代になると、仏教は国家がまとめて保護し、統制する対象になりました。天武天皇は国家の中心となる寺として大官大寺を整え、皇后（のちの持統天皇）の病気の回復を願って薬師寺の建立を始めています。大宝律令には僧尼令が置かれ、許可なく僧になることや、寺の外で民衆に教えを説くことが制限されました。

あわせて読みたい

日本史 飛鳥時代の一問一答【48問】推古朝から大宝律令までを流れで整理

奈良時代：鎮護国家と大仏造立

奈良時代の仏教の中心にあったのは、仏教の力で国家の災いをしずめ、安定をもたらそうとする鎮護国家の考え方です。律令国家は官寺を建て、護国の経典を読ませて国の安泰を祈らせました。

8世紀前半には、疫病の流行や740年の藤原広嗣の乱などで社会の不安が高まりました。聖武天皇は都を恭仁京などに移しながら、741年に国分寺建立の詔を出し、国ごとに国分寺と国分尼寺を建てさせます。さらに743年には紫香楽宮で大仏造立の詔を出し、盧舎那仏の造立を始めました。造立はのちに平城京の東大寺に移され、752年に盛大な開眼供養が行われます。東大寺は、全国の国分寺の中心として総国分寺とも呼ばれました。

行基は、民衆に教えを説きながら、橋や堤防、池や用水路を造る社会事業を進めた僧でした。その活動は僧尼令に反するとして717年に禁じられましたが、のちに行基は弟子や民衆を率いて大仏の造立に協力し、745年に日本で初めての大僧正に任じられました。

当時の日本では、正式な手続きを経ずに僧となる私度僧が増え、正しく戒律を授けられる僧が求められていました。唐に渡った日本の僧の栄叡・普照の招きに応じた鑑真は、渡航に5度失敗して失明しながらも、753年に日本に着き、翌754年に平城京に入ります。鑑真は東大寺に戒壇を設けて聖武上皇らに戒を授け、759年には唐招提寺を開きました。

平城京の大寺院では、三論・成実・法相・倶舎・華厳・律の南都六宗が学派として研究されました。

一方で、仏教と政治の結びつきは弊害も生みました。称徳天皇（孝謙天皇が再び即位）の信任を得た僧の道鏡は、765年に太政大臣禅師、翌年には法王となって権力をふるいます。769年には宇佐八幡の神託を利用して皇位につこうとしましたが、和気清麻呂らに阻まれ、天皇が亡くなった770年に下野の薬師寺へ左遷されました。

あわせて読みたい

日本史 奈良時代の一問一答【72問】律令制の完成から崩壊までを流れで整理

平安時代前期：最澄・空海と密教

桓武天皇は、奈良時代の仏教政治の弊害を断つため、都を長岡京、ついで794年に平安京へ移しました。そのうえで、最澄や空海が唐から伝えた新しい仏教を保護します。

最澄は比叡山で修行したのち、804年に遣唐使とともに唐に渡り、翌805年に帰国して天台宗を開きました。天台宗は法華経を根本とする教えです。最澄は比叡山に大乗戒壇を設けようとしましたが、南都の寺院が強く反対し、認められたのは、最澄が亡くなった直後の822年のことです。著作には『山家学生式』や『顕戒論』があります。

空海も804年に唐に渡り、長安で密教を学んで806年に帰国し、真言宗を開きました。816年には高野山に金剛峰寺を開き、823年には京都の東寺（教王護国寺）を与えられています。また、京都に綜芸種智院を設けました。

真言宗は大日如来を中心とする密教で、この身のままで仏になる即身成仏を説きます。災いを除き願いをかなえる加持祈祷は、現世での利益を求める貴族たちに受け入れられました。天台宗でものちに円仁・円珍が密教を本格的に取り入れ、真言宗の密教を東密、天台宗の密教を台密と呼んで区別します。

あわせて読みたい

日本史 平安時代前期の一問一答【84問】桓武天皇から摂関政治の全盛まで

平安時代中後期：浄土教と神仏習合

仏教が広まると、日本古来の神々への信仰と結びつく神仏習合が進みました。奈良時代にはすでに神社の境内に神宮寺が建てられ、神前で経を読むことも行われていました。平安時代になると、仏や菩薩が人々を救うために仮に神の姿をとって現れたとする本地垂迹説が広まります。平安時代中期ごろからは神社ごとに本地とされる仏が定められ、神を「権現」と呼ぶことも行われました。

10世紀になると、阿弥陀仏を信じ、念仏を唱えて死後に極楽浄土に生まれることを願う浄土教が広まります。10世紀中ごろ、空也は京都の市中で庶民に念仏を勧め、「市聖」と呼ばれました。985年には天台宗の僧源信が『往生要集』を著し、極楽に往生するには念仏が何より大切だと説いて、貴族の間に大きな影響を与えました。

浄土教の広まりを後押ししたのが末法思想です。釈迦の死後、教え・修行・悟りがそろう正法、悟りを得る者がいなくなる像法の時代を経て、教えだけが残る末法の世が来るという考え方で、日本では1052年が末法の初年と信じられました。この年、藤原頼通は宇治の別荘を寺に改めて平等院とし、翌1053年に阿弥陀堂（鳳凰堂）を建てています。戦乱や疫病による社会の不安も重なり、人々は来世での救いを強く求めました。

あわせて読みたい

日本史 平安時代後期の一問一答【84問】院政から平氏政権・源平合戦まで

鎌倉時代：新仏教の成立と旧仏教の革新

平安末期からの戦乱や飢饉の中で、難しい学問や寺への寄進ができない人々にも救いの道を示す新しい仏教が生まれました。念仏・題目・坐禅といった実践しやすい行いによって、身分に関係なく救われると説いた点が共通しています。

法然は1175年、ひたすら「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば極楽に往生できるとする専修念仏を説き、浄土宗を開きました。九条兼実の求めで『選択本願念仏集』を著しています。弟子の親鸞は、阿弥陀仏の救いにすべてをまかせる絶対他力の信仰を深め、善人よりもむしろ悪人こそが阿弥陀仏の救いの主な対象であるとする悪人正機を説いて、浄土真宗（一向宗）を開きました。専修念仏は旧仏教の側から激しく非難され、1207年には法然が土佐（実際は讃岐）に、親鸞が越後に流されています。

一遍は時宗を開き、念仏の札を配りながら全国をめぐる遊行を続け、踊念仏で人々に念仏を広めました。日蓮は法華経こそが正しい教えであるとして、1253年に「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることを説きます。1260年には『立正安国論』を著して北条時頼に差し出し、法華経を国の正しい教えとするよう求めましたが、他宗を激しく批判したため、伊豆や佐渡に流されました。

禅宗では、栄西が2度宋に渡り、1191年に帰国して臨済宗を伝えました。坐禅をしながら師から与えられる問い（公案）を考えぬいて悟りをめざす教えで、栄西は『興禅護国論』を著し、鎌倉幕府の帰依を受けました。鎌倉では、宋から来日した蘭渓道隆が建長寺、無学祖元が円覚寺を開きました。道元は1223年に宋に渡り、1227年に帰国して曹洞宗を伝えました。ただひたすら坐禅に打ちこむ只管打坐を説き、権力者との結びつきを避けて越前に永平寺を開いています。

新仏教の広まりに対して、奈良や京都の旧仏教の側でも改革が進みました。法相宗の貞慶は戒律の復興を唱え、華厳宗の明恵（高弁）は華厳宗の立て直しに努めて、ともに法然の専修念仏を批判しました。律宗の叡尊は奈良の西大寺を拠点に戒律を復興し、貧しい人々の救済にも力を注ぎます。弟子の忍性は、ハンセン病の人々を救うための施設として奈良に北山十八間戸を設けたことで知られます。

神道の側でも新しい動きが起こりました。鎌倉時代、伊勢神宮外宮の神官である度会氏は、本地垂迹説とは逆に神を主とし仏を従とする考え（反本地垂迹説）を唱えて、伊勢神道を形づくります。これを大成したのが度会家行で、『類聚神祇本源』を著しました。

あわせて読みたい

日本史 鎌倉時代の一問一答【96問】御恩と奉公から元寇・幕府滅亡まで

室町・戦国時代：五山と一向一揆・法華一揆

室町幕府は臨済宗を手厚く保護し、中国の制度にならって五山・十刹の制を整えました。五山は幕府が住持を任命する最高の格式の官寺で、十刹はそれに次ぐ寺です。1386年、3代将軍足利義満は南禅寺を五山の上に置き、京都五山と鎌倉五山の順位を定めました。五山の禅僧は漢詩文の五山文学を生み、学問や文化の担い手になりました。

五山に属さない禅の寺院は林下と呼ばれます。臨済宗の大徳寺・妙心寺や、永平寺系の曹洞宗などがこれにあたり、地方の武士や民衆の間に教えを広めて、しだいに五山をしのぐ勢いになりました。神道では、京都の吉田神社の吉田兼倶が唯一神道（吉田神道）を唱え、神道を根本とし、儒教・仏教をその枝葉や花・実にたとえて位置づけました。

浄土真宗では、15世紀に本願寺の蓮如が、教えをやさしい言葉でつづった手紙（御文）を門徒に送って教えを広め、門徒を組織しました。比叡山の圧迫で京都を離れた蓮如が越前の吉崎に拠点を置くと、北陸で門徒が急増します。力をつけた門徒は1488年に加賀国の守護富樫政親を倒し、その後およそ1世紀にわたって加賀を支配しました。これが加賀の一向一揆です。

京都では、町衆の間に日蓮宗（法華宗）が広まりました。信徒は法華一揆を結んで1532年に山科本願寺を焼き、京都の町の自治を担うほどの力を持ちます。しかし1536年、延暦寺の衆徒などが京都の日蓮宗寺院21か寺を焼き打ちし、信徒は一時京都から追われました（天文法華の乱）。

16世紀後半、全国統一を進める織田信長は、武力を持つ宗教勢力と対立し、1571年には敵対勢力と結んだ比叡山延暦寺を焼き打ちしました。1570年から11年に及んだ石山合戦では、1580年に本願寺の顕如が講和に応じて石山を退去しました。

あわせて読みたい

日本史 南北朝・室町時代の一問一答【96問】建武の新政から応仁の乱・下剋上まで

江戸時代：寺請制度と諸宗寺院法度

江戸幕府は、寺院の勢力を幕府の支配のもとに置くため、寺院を統制するしくみを整えました。1601年から1616年にかけて宗派や大寺院ごとに寺院法度を出し、本山が末寺を従える本末制度を通じて全国の寺院を管理しようとします。1665年には、宗派の違いをこえてすべての寺院に共通する諸宗寺院法度を出しました。同じ年には神社を統制する諸社禰宜神主法度も出されています。

もう1つの柱が、キリスト教の禁止と結びついた寺請制度です。幕府は禁教令でキリスト教を禁じ、島原の乱（1637〜38年）のあとは取り締まりをいっそう強めました。1640年に宗門改役を置き、1664年には諸藩にも宗門改めの役人を置くよう命じます。人々はいずれかの寺の檀家となり、その寺（檀那寺）が、キリシタンや禁じられた日蓮宗不受不施派の信者でないことを証明しました。

1671年には、宗門改めを人別帳とあわせて行うよう命じられ、宗門人別改帳が全国で作られるようになりました。結婚や奉公、旅行などの際には寺の発行する寺請証文が必要とされ、寺院は戸籍を管理する役所のような役割を担います。こうして檀那寺と檀家の関係が固定される檀家制度が広まりました。檀家の布施が寺院の財政を支える一方、寺院は幕府の民衆支配のしくみに組みこまれていきました。

この時代には新しい宗派も伝わりました。1654年に明の僧隠元が来日し、4代将軍徳川家綱の帰依を受けて、1661年に京都の宇治に黄檗山万福寺を開きました（黄檗宗）。また、浄土真宗の本願寺は後継ぎをめぐる争いから、1602年に徳川家康が教如に寺地を与えたことで、東本願寺と西本願寺に分かれています。

江戸時代の中ごろからは、儒教や仏教が伝わる前の日本固有の精神を古典から探る国学がおこり、後期には平田篤胤が仏教や儒教の影響を除いた復古神道を唱えました。復古神道は幕末の尊王攘夷運動に影響を与え、明治初めの神仏分離にもつながっていきます。

あわせて読みたい

日本史 江戸時代前期の一問一答【96問】幕藩体制・鎖国・元禄文化を流れで整理

明治時代：神仏分離と廃仏毀釈

明治新政府は祭政一致を掲げ、神道を重んじる政策をとりました。1868年には神仏分離令を出し、神社に仕えていた僧を還俗させ、仏像を神体とすることや、権現などの仏教の言葉を神の呼び名とすることを改めさせます。長く続いた神仏習合を、制度のうえで分けようとしたのです。

ところが、この命令をきっかけに、各地で寺院の仏堂や仏像、仏具、経典を壊したり焼いたりする廃仏毀釈が起こりました。神仏分離令のねらいは神と仏を分けることで、仏教そのものを滅ぼせと命じたものではありません。しかし、神職が勢力を広げようとしたり、藩が廃仏を進めたりした地域では、激しい破壊が行われました。

1870年には大教宣布の詔が出され、神道による国民の教化がめざされましたが、仏教側の抵抗などもあり、十分な成果はあがりませんでした。

キリスト教については、新政府も1868年の五榜の掲示で禁止を続け、長崎の浦上の信徒を各地に流しました。これに欧米諸国が強く抗議したため、政府は1873年にキリシタン禁制の高札を撤去し、流されていた信徒も釈放しました。1889年に発布された大日本帝国憲法は、第28条で信教の自由を認めましたが、それは「安寧秩序を妨げず、臣民としての義務に背かない限り」という条件つきのものでした。

あわせて読みたい

日本史 明治時代の一問一答【96問】自由民権運動から日露戦争・条約改正まで

戦後：神道指令と政教分離

第二次世界大戦後、GHQは1945年12月に神道指令を出し、政府による神社神道の保護・支援をやめさせて、国家と神道を切り離しました。明治以降に形づくられた、いわゆる国家神道はこれによって解体されます。

1946年に公布された日本国憲法は、第20条で信教の自由を保障し、宗教団体が国から特権を受けることや、国が宗教的活動を行うことを禁じました。さらに第89条で、宗教上の組織や団体のために公金を支出することを禁じ、政教分離の原則をはっきりさせています。

あわせて読みたい

日本史 昭和時代（戦後）の一問一答【96問】占領期から高度経済成長・現代まで

比べて覚える

正誤問題でよく問われるのが鎌倉新仏教の組み合わせです。念仏（浄土宗・浄土真宗・時宗）、題目（日蓮宗）、禅（臨済宗・曹洞宗）の3つのまとまりに分けてから、開祖・主著・中心寺院を結びつけると覚えやすくなります。

なお、『歎異抄』は親鸞の死後に弟子の唯円が師の言葉をまとめたもので、親鸞自身の主著は『教行信証』です。次に、室町時代の禅宗の2つの流れを比べます。